Una de las diferencias importantes entre el Roverismo Comercial y la práctica del Roverismo Realista es la forma
en que se encuentran establecidas las relaciones con la comunidad, lo que
implica preguntarnos sobre el punto de partida a la hora de utilizar herramientas
de trabajo comunitario. Si el grupo scout funciona como una franquicia
de una organización, la posición respecto de la comunidad es colonizadora
primando la noción de “frontera” y el funcionamiento de
“burbuja”, algo que se ha generalizado con relación el escultismo generando
problemas incluso en los lugares donde una organización de la comunidad les
facilita una sede para funcionar. Si el grupo scout trabaja como una
organización que es parte de la comunidad su posición será la miembro de la red
social, donde el concepto de “vecindad” implicará otro
tipo de reconocimiento por parte de la comunidad, siendo el punto de partida
adecuado para llegado el caso, colaborar con la misma en la generación de
herramientas participativas de distinto tipo.
El lugar del
participante que hemos señalado en “Cuando el gran juego se hace
cuerpo” es distinto al del experto encargado de llevar adelante
una serie de técnicas participativas. El participante forma parte
de la red Social siendo miembro de lo que Forestier denominará comunidad
subsidiaria o comunidad de destino, en tanto las relaciones
de vecindad y amistad permitirán al grupo scout y a los Rovers
colaborar con la red a través de herramientas participativas, así lo decía un
miembro de una sala de Fomento (unión vecinal) “llamemos a los scouts que saben
de estas cosas”. La posición del Experto generalmente es externa
a la comunidad y encuentra su aval en algún tipo de organización Gubernamental
o No Gubernamental que a su vez se especializa en un tema determinado, lo que
marca una clara distancia en tanto el experto queda localizado como ajeno a la
comunidad y en una posición de dominio. El grupo scout franquicia (escultismo
comercial) no reúne ninguno de los dos requisitos para que la aplicación de
técnicas participativas en la comunidad tengan posibilidad de producir cambio
(1) no es miembro de la red social comunitaria por no tener relaciones de
vecindad (2) no tiene posibilidad de ocupar el lugar de experto, a no ser si se
trata de alguna actividad de juego para niños (3) Por más que no quiera, la
única posibilidad de intervención es desde el intento de colonización de la
comunidad a partir del aprovechamiento de alguna necesidad por la cual la
comunidad se siente forzada a la participación en función de algún beneficio.
Respecto del
uso de herramientas de participación siempre debemos tener en cuenta los
distintos contextos para su uso. Si nuestro grupo es miembro de la red social
de la comunidad no habrá grandes inconvenientes para su utilización fuera del
grupo y en la comunidad. Nos encontraremos en algunas oportunidades, en en
grupos de riesgos y vulnerabilidad social, que el grupo pasa a ocupar un
importante rol en la generación de lazos que permitan la construcción de la
comunidad incluso de otras organizaciones, a partir del trabajo con las
familias. Finalmente, en las travesías la posición adecuada nos permite ir
logrando familiaridad para que las comunidades que visitamos vayan generando
confianza a través del encuentro abierto, allí debemos explorar distintas
formas de establecer contactos con las necesidades que la comunidad plantea,
generalmente a partir de referentes, surgiendo posibilidades de cooperación que
pueden realizarse con los Rovers; algunas de ellas de acuerdo al área, serán
puertas de entrada para el trabajo con técnicas participativas.
DISEÑAR TÉCNICAS PARTICIPATIVAS
A la hora de
elegir o diseñar técnicas de participación hay cuestiones básicas que debemos
diferenciar si lo que vamos a realizar es una Metodología Participativa con la
comunidad, o se trata de un Taller de Capacitación Participativo ya que no
podemos considerar que se trate de lo mismo. Veamos:
Metodología Participativa:
Un método es
una serie de pasos que se siguen para llegar a un fin, de allí que una
metodología participativa se trata de una secuencia de técnicas que tienen
como objeto la participación en la elaboración de análisis de la realidad donde
intervengan cada uno de los participantes; de allí que Método y Fin
coinciden.
Técnicas participativas:
Una técnica
participativa es un elemento (o una serie de elementos en tanto suelen usarse
varias) de la Metodología Participativa que se usa para que la Metodología
Participativa sea posible… préstese atención a esta definición en tanto como
elemento, las técnicas participativas suelen no ser usadas para que se realice
la Metodología Participativa sino como un elemento mas en los talleres para que
las personas lleguen a determinadas conclusiones establecidas previamente, por
supuesto que por medio de las técnicas se reconocen los saberes previos, pero
no aportan la novedad de las conclusiones a las cuales se llegan cuando las
conclusiones son abiertas a lo que suceda, y no confluyentes en lo que se ha
decidido con anterioridad. No es una diferencia menor ya que una Técnica
Participativa puede ser usada en función de cumplir determinados objetivos en
una capacitación, pero también pueden ser utilizadas con el fin de llegar a
conclusiones de una forma pseudodemocrática.
Hay enorme
diversidad a la hora de diseñar y elegir técnicas participativas. Por ejemplo,
podemos utilizar las conocidas “dinámicas grupales” pero también juegos
populares, música, títeres, psicodrama, teatro documental, sociodramas, etc.
Clasificación de Técnicas Participativas:
En un manual
del Proyecto Jalda de Bolivia encontré una clasificación que parece de las más
adecuadas a la hora de poder nombrar las distintas herramientas que podemos
utilizar.
Técnicas vivenciales:
Son aquellas técnicas en las cuales
se crea una situación ficticia y los participantes asumen distintos papeles de
forma espontánea. Se pueden utilizar como animación o para la realización de
análisis.
Técnicas con actuación:
Son aquellas
técnicas en las cuales se representan mediante la actuación de los
participantes, distintos comportamientos en situaciones que fueron elegidas
para representar, el sociodrama, las técnicas de teatro del oprimido o del
teatro documental, los títeres, el psicodrama son algunas de las que
encontramos en este item
Técnicas auditivas y audiovisuales
Se utilizan
por la utilización del sonido o su combinación con imágenes como la novela
radial, proyección de videos, creación de fotonovelas, uso de fotografías, uso
de susurradores, etc.
Técnicas visuales
Generalmente
son todas aquellas que utilizan la escritura y la gráfica (papelógrafo,
afiches, etc), pudiendo utilizarse no solo la palabra escrita sino mapas,
dibujos, todo aquello que sirva de soporte visual al trabajo del grupo
Jornada Comunitaria: Nuestra historia, nuestros desafíos, nuestros
proyectos:
Compartiremos una serie de técnicas
que se basan en el método de análisis que hemos definido previamente: Ver –
Juzgar – Actuar. Esta serie -con adaptaciones- puede ser realizada dentro del
Clan, con la comunidad del grupo scout, con la comunidad en general. También
puede realizarse en comunidades que tengamos relaciones de vecindad. Tengamos
en cuenta que en este caso se presenta la serie, pero que cada técnica puede
ser utilizada de forma singular.
A fines de lograr comprensibilidad,
supongamos que se realiza en la comunidad scout con todas las ramas, siendo la
actividad coordinada por los Rovers.
Un
Museo comunitario: (tiempo de ver)
Materiales:
mesas o tablones donde montar el museo
Numero
de participantes: hasta 200
Tiempo
necesario: 2:30 horas (armado y desarrollo de la actividad)
Descripción
de la actividad:
-
Se explica a la comunidad que trabajaremos para conocernos mejor
entre todos, por lo que haremos un pequeño museo que funcionará unas horas,
donde cada familia aportará uno o dos objetos viejos o antiguos que conserven
en su casa o en la de los abuelos.
-
El día pautado en el lapso de una hora se montará el museo
-
Cuando se “abra el museo” un miembro de cada familia estar en
custodia de sus objetos valiosos, mientras el resto circula por el museo
preguntando sobre los distintos objetos: historia, origen, para que se usaba o
usa, etc.
-
Finalizada la exposición del museo, se realizará un plenario
orientado por las siguientes preguntas ¿Quiénes somos? ¿de donde venimos? ¿cómo
llegamos hasta aquí? El producto de lo trabajado se volcará en afiches.
Aclaración:
en Argentina parte de los asentamientos barriales en zonas de riesgo se
encuentra acompañado de momentos políticos, sociales y económicos determinados
que provocaron migraciones de distintos lugares del país hacia las ciudades,
por lo que muchos barrios son un verdadero mosaico cultural para quienes viven
en ellos produciéndose muchas veces la negación de la propia cultura de origen
en función de una supuesta “cultura general” lo que provoca cierta despersonalización.
La comunidad es el lugar apropiado donde alojar la diferencia y conocer un poco
la cultura del otro. Los objetos que se aportan nunca son “inocentes”, tienen
una historia que acompaña a la historia de la familia si no de la generación
presente, de lo intergeneracional. El tiempo de Ver también es un tiempo de
reconocernos.
Luego del museo, si la actividad se
realizó a la mañana, un almuerzo comunitario a la canasta favorece las
relaciones
Historia
de la comunidad (tiempo de comprender)
Materiales:
papel afiche, marcadores, papelógrafo
Numero
de participantes: Menor al anterior, no participan lobatos y scouts para los
que los que existen actividades diseñadas. Participan desde adolescentes en
adelante.
Tiempo
necesario: Una Hora
Descripción
de la actividad:
-
Se solicita a las personas más grandes que describan la historia
del barrio, cómo era la comunidad en “los viejos tiempos” y en qué se
diferencia de los tiempos actuales. Como orientación de trabajo dado que cada
comunidad es distinta, podemos tener en cuenta algunos de los siguientes
puntos: cómo se vivía, en qué trabajaban, como cubrían sus necesidades, que
organizaciones existieron y existen, si había fiestas, si existían huertas
familiares y otras producciones para el autosustento, como era la salud, si
había basureros o contaminación, etc.
-
Se debate en pequeños grupos sobre las diferencias y semejanzas
con el momento actual haciendo hincapié si algunas de las cuestiones históricas
se continúan en las familias o la comunidad.
-
Un
semáforo que nos orienta (momento de concluir):
Hemos construido un museo que acerca
las historias de las distintas familias, hemos puesto en tensión los tiempos
pasados con los presentes, es tiempo de construir un diagnóstico que nos
permita ubicar los puntos buenos de la comunidad, los puntos que todavía no son
un problema, pero necesitan atención preventiva, los puntos que necesitan
atención urgente
Materiales.
Afiches, marcadores, 40 tarjetas verdes, 40 tarjetas rojas, 40 tarjetas
amarillas
Descripción:
Se divide a los participantes en 4 grupos.
Teniendo en cuenta lo trabajado en las
técnicas anteriores los 4 grupos se reunirán y completarán las 10 tarjetas de
cada color de la siguiente manera:
-
Tarjetas Verdes: cuáles son los aspectos positivos que pueden
rescatar de la comunidad; aquellas cosas que, desde la historia familiar,
barrial y la actualidad son puntos a favor que nos pueden enriquecer a todos en
el trabajo conjunto
-
Tarjetas Amarillas: cuáles son los aspectos de nuestra realidad
que operan como un llamado de atención sobre los cuales sería importante
comenzar a pensar acciones preventivas.
-
Tarjetas Rojas: Cuáles son los aspectos que necesitan atenciones
urgentes por parte de la comunidad
Plenaria
1: Antes de realizar la plenaria se pedirá a cada uno de los grupos que imagine
una Foto donde se represente de forma actuada el modo en que trabajó el grupo.
La misma deberá ser representada al terminar la presentación de las
conclusiones del grupo (los coordinadores tomarán la foto). Luego de que los 4
grupos realizan su exposición se abre debate para elaborar entre todos las
tarjetas de cada color con los 10 puntos que se consensuen para cada una de
ellas.
Nuevamente
se dividirá en grupos, pero esta vez en tres: los padres, el concejo de grupo y
los Rovers y adolescentes presentes. Cada grupo en función de las Tarjetas
consensuadas debatirá sobre qué cosas podrá comprometerse a trabajar en este
año.
Plenaria
2: Cada grupo presentará los compromisos asumidos respecto del “semáforo comunitario”
con relación al presente año. Los compromisos serán volcados en un panel que
estará a la vista de la comunidad.
En esta ficha podemos ver cómo es la
Metodología Participativa y la serie de Técnicas participativas que se van
secuenciando con el objeto de que la comunidad participe de la construcción de
un destino posible. Si comenzamos por un conjunto de técnicas es porque en este
caso es necesario mostrar la globalidad de la Metodología Participativa, para
después dirigirnos hacia fichas con técnicas particulares que podremos ir dando
distintos usos sean para el tiempo de ver, el de comprender o el de concluir.
