Actividades con Scouts Discapacitados (III). El teatro de siluetas como organizador de actividades inclusivas

Consideraciones generales

                Al trabajar en integración con chicos con síndrome de Down, retraso mental leve y otro tipo de dificultades como problemas de atención y concentración, conviene como primera medida programar teniendo en cuenta que el  campo perceptual pasa a ser una variable importante sobre la que tenemos que trabajar ¿qué quiere decir esto? Sencillo: si queremos realizar una actividad inclusiva debemos controlar y regular los estímulos del ambiente: luz, sonido, distribución en mesas de trabajo, organización de la actividad, organización del apoyo de la tarea, colores, etc.  ya que nuestro objetivo es que los chicos ATIENDAN para que tengan la oportunidad de realizar actividades con un saldo positivo para ellos, de otra manera solo lograremos “integración” de chicos en un espacio común sin que se generen oportunidades de desarrollo para todos. Nuestra meta no es  integrar sino incluir, lo que implica trabajar con cada una de las diferencias potenciando las posibilidades de desarrollo de los beneficiarios.

Algunas definiciones a tener en cuenta

• Orientación: creación de las condiciones necesarias que permitan realizar acciones o aplicar procedimientos. Implica trabajar la motivación facilitada por el organizador de la tarea,  los objetivos, medios y las operaciones a realizar. También entenderemos que la orientación no se reduce a lo previo sino a todo el proceso que permite arribar a la construcción de un objeto concreto (por ejemplo una silueta) y a la posibilidad de utilizar un modo de llegada o de experimentar nuevos caminos lo que implica que el objeto a construir pueda ser anticipado
• Ejecución: momento concreto del trabajo donde se acciona sobre los objetos concretos recibiendo distintos niveles de ayuda para la tarea. Los medios para la realización deben ser adecuados a los distintos participantes.
• Control: se realiza durante toda la tarea, sea como control del desarrollador de la actividad o autocontrol del participante. Un buen control es el mejor diagnóstico porque permite ir regulando la actividad, detectando éxitos y fracasos posibilitando pensar en una etapa posterior de corrección y ajuste.
• Corrección y ajuste: posibilidad de repetir el procedimiento y probar nuevos caminos.

Teatro de Siluetas:

El cuento como Organizador de diferentes actividades.

                Tomar un cuento y representarlo a partir de un teatro de siluetas puede constituirse en un buen organizador de tareas que nos permita diseñar actividades inclusivas. Nos proponemos:   

       

• Utilizar el cuento como organizador de las actividades, especialmente en la rama menor
• Establecer desde el equipo de dirigentes ejes articuladores de las actividades grupales y de las individuales en las distintas actividades.
• Construir secuencias de trabajo partiendo de una lógica del tiempo que permita ver, comprender y concluir.
• Tener en cuenta la posibilidad de generar espacios de exposición grupal que permitan alojar de buena manera las producciones de los chicos

Teatro de siluetas paso a paso

Luego de elegir el cuento que utilizaremos como organizador de las actividades procedemos a: 

• Construir un retablo (pequeño escenario donde se representan obras de títeres) y pintarlo de negro; si lo tenemos lo cubrimos de negro.

• Preparamos el lugar de forma que pueda quedar totalmente a oscuras. Colocamos un fluorescente o foco de “luz negra”.
• Preparamos un equipo de audio cualquier  o  una PC con los sonidos que utilizaremos en distintos momentos del cuento (en internet seguramente encontraran los que necesitan.
• Preparamos en cartulina blanca las siluetas con las que representaremos el cuento, y varias copias para repartir al finalizar la obra.

• Guionamos la obra teniendo en cuenta  que utilizaremos un estímulo visual (las siluetas) y uno sonoro (la voz o los sonidos)
• Ubicamos a los chicos en el ambiente preparado para la exposición de la obra. Apagamos las luces y realizamos la obra sólo con la luz negra (detrás del retablo quien lee usa una pequeña linterna). La disminución de estímulos garantizará la posibilidad de atención; la luz negra resalta las figuras permitiendo el armado de una gestalt donde se recortan perfectamente la figura y el fondo. La alternancia de la voz y de los sonidos, mas la invitación a la repetición de distintos sonidos (praxias) como puertas, aullidos, chistidos, etc generan una buena posibilidad de participación de los chicos.
• Al finalizar el cuento encendemos las luces y en una mesa colocamos las distintas siluetas. Invitamos a que cada uno de los chicos elijan una silueta (una x participante) y comenzaremos con el ciclo de actividades… Pero para saber que haremos, tendrán que esperar los próximos artículos!

Pero para saber que haremos con ella… tendrán que esperar al próximo artículo!

Diarios de Aventura

“Se ha dicho que un sacerdote shao – lin puede atravesar las paredes;

  si le buscan, nadie le encuentra; si le escuchan, nadie le oye; 

 si le tocan, nadie le palpa. Tu pisada debe ser corta, 

como  si estuvieras pisando papel de arroz. 

 Este papel de arroz es la prueba, frágil como las alas de la libélula.

  Cuando puedas recorrer su longitud sin dejar rastro,

 habrás aprendido”

De la serie de TV, Kung Fu

Atrapar una mariposa.

explorando hojas

            Llama la atención observar el cómo actúa un niño de la ciudad  cuando en el campamente tiene la posibilidad de atrapar una mariposa. Sus movimientos son torpes, no es sigiloso y por ello hace ruido, no tiene en cuenta aquellas cosas importantes para  atraparla.

            Inundados por el bullicio de la ciudad en una continua atención a la multiciplicidad de ruidos y estímulos de celulares, televisión, computadoras, consolas de videojuegos y todo aquello que la posmodernidad ha traído; los niños, adolescentes y jóvenes se encuentran con una enorme dificultad para salir de la hiperestimulación que los anestesia de la posibilidad del encuentro consigo mismo, en silencio, con  su singularidad.

                De la misma manera que el caminar sobre el papel de arroz era un medio para que Kwai Chan Caine llegara a la armonía, algunas actividades scouts son medios privilegiados para propiciar el encuentro consigo mismo y la apropiación de la experiencia. Para favorecer este encuentro, en niños, adolescentes y jóvenes es necesario la utilización de distintos recursos… no se trata de decir que de las 14 hrs a las 16 hrs duerman la siesta o hagan lo que quieran sino de valernos de las herramientas que nos dio el escultismo para comenzar enseñarles a escuchar. Lo primero que sucede en la naturaleza cuando hacemos silencio es que poco a poco comenzamos a escuchar  ¿ nunca  - aprovechando un momento de descanso en una caminata - se tiraron en el piso panza arriba con los chicos, les pidieron que hagan silencio y comenzaron a identificar sonidos?: El canto de los pájaros, el sonido de los insectos, el ruido del viento, el chirrido del grillo o de las cigarras, el agua del arroyo atravesando las piedras, las pisadas sobre el colchón de hojas…

            Nuestros niños y jóvenes no están acostumbrados a escuchar los sonidos  que surgen al hacer silencio, modo privilegiado de conexión de nuestra interioridad con lo exterior. Los monjes de distintas religiones (en la definición de San Benito, “buscadores de Dios”) se retiran a lugares apartados no por fobia a las personas, sino porque en ellos la experiencia de este silencio y sus sonidos son el correlato para el desarrollo de su espiritualidad.

            La posibilidad de estar en silencio es condición de muchas actividades scouts. No hay observación sin silencio.  El silencio es condición para atrapar una mariposa.

Mariposas tucumanas

Un diario para la aventura:

escribiendo sobre el recorrido del viaje

           Por deformación escolar solemos pensar a la escritura del lado de la “palabra escrita” olvidando  que en sus inicios los primeros escritos del hombre en las cuevas fueron: marca de sus manos , dibujos de cacerías, animales… y éstos son imágenes !.La escritura además de su indiscutida función de comunicación también es un medio privilegiado para subjetivar la experiencia… de hecho cabría preguntarse: ¿es posible hablar de experiencia sin escritura?

            En cualquiera de sus formas (dibujo, ideograma, caracter, alfabeto, fotografía, etc) se circunscribe el espacio marcando el tiempo, posibilitando la significación y resignificación, convirtiéndose en una herramienta importantísima al momento de poner tope a la catarata sensorial con la que cotidianamente son bombardeados niños y jóvenes. La utilización que un lobato o scout puede hacer de un “diario de aventura” personal de su campamento, se convierte en buen camino para apropiarse de la experiencia interiorizando actividades que  pueden realizarse en campamento… aquellas en las que el silencio nos permite escuchar nuestro alrededor o a nosotros mismos…  porque si hay algo cierto es que lo interior y lo exterior no se construyen como mundos paralelos sino uno imbricado en el otro; por ello si de espiritualidad se trata el silencio y la escritura son fundamentales.

            El “diario de aventura” no es una cartilla que pertenezca al merchandaising de la Organización Mundial, es simplemente una invitación a tomar un cuaderno y asumir la posición del naturalista que escribe día a día sobre su recorrido y descubrimientos, dibuja cosas que ve, junta hojas, insectos, folletines, toma muestras o simplemente notas de aquello que le interesa (como en una especialidad). Los que han leído “escultismo para muchachos” se habrán percatado que el mismo fue escrito e ilustrado por Baden Powell, de igual manera que John Ruskin – amigo de la familia y maestro de BP – hizo con su obra.

            El “diario de aventura” es un modo de subjetivar la experiencia desde la perspectiva del que la va realizando, ya que marca un  recorrido que es propio… por eso si se utiliza esta herramienta en un campamento o actividad habrá tantos diarios de aventura como participantes, ya que la experiencia es singular (y el diario permite su fijación siendo a su vez una posibilidad de transmitir lo transmisible); para muchos el boleto del tren será marca del primer viaje que realizan en tren y por ello obtendrá la dignidad de ser parte del diario, para otros un folleto de la montaña que se escala, una hoja, un pedazo de tela… no nos encontramos en la escuela donde se tiende a homogeneizar saberes sin tener en cuenta la experiencia. La planificación de lo que se hará en el propio “diario de aventura” servirá para adquirir los conocimientos necesarios para  poder realizarlo: cómo conservar hojas, tomar sus huellas a un color o a varios colores, conservar mariposas, tomar fotos – que luego de ser impresas serán incluidas en el cuaderno – y tantas cosas como se les ocurra.

            El año scout está por comenzar… las experiencias de silencio y los diarios de aventura son una posibilidad más para el programa en cada una de las ramas… porque salvando diferencias y teniendo en cuenta las distintas edades, estas herramientas y medios propuestos pueden ser utilizados en cada una de las ramas… ¡hasta el mítico Che Guevara escribió el  diario de su aventura! en mas, los invito a animarse a hacer aportes para cada una de las ramas en los comentarios del artículo, y si alguno ha realizado este tipo de experiencia que también se anime a compartirla.

atrapando un pez con la mano

Héroes: la dimensión épica del escultismo

“Me gustan las nuevas teleseries. (…) mi favorita es Héroes. 

Trata de un grupo de marginados, cada uno con un poder distinto,

que se unen para fabricar una sociedad alternativa.

 Hay que encontrar nuevas formas de conciencia.”

Slavov Žižek

             Siempre es difícil ubicar un comienzo porque la historia es un poco más compleja aunque quizás la caída del muro de Berlín y el supuesto triunfo del capitalismo puedan utilizarse como referencia  del golpe y del derrumbe de la dimensión poética de la educación y del escultismo. Al caer las Ideologías (se hablaba de su muerte) la ciencia – que siempre depende de quién paga – comenzó a  ubicarse en el lugar de la Verdad y el mercado multiplicó las sustancias y objetos para remediar el malestar lo que generó más que un alivio una profundización en la dificultad del lazo con los otros ya que la Ideología y la religión siempre fueron generadoras de lazo social - la pérdida de la brújula de los Ideales nunca es sin consecuencias para las personas-.

            La pedagogía - dócil al Amo de turno - produjo un proyecto supuestamente “progresista” basado en una concepción del hombre cognitiva - comportamental que se impuso en lugar de la Verdad. “Apuntad Alto!” surge a partir del texto “Volver a BP” donde se denunciaba cómo en el Programa “de la Unidad” se imponía esta visión discutible desde la filosofía del escultismo – siempre que se sostenga que la misma es humanista. El desarrollo del MACPRO y las cartillas fueron y son el ejemplo más claro de la perversidad de multiplicar un pequeño grupo de Ideales en un conjunto importante de comportamientos - actitudes concretas y del error de reducir la complejidad de la técnica a un objetivo procedimental. Del 5% de bueno se paso al 100% de conductas adaptadas, de buen ciudadano - ¿Para quién?-

                        Recuerdo los debates en los 90’ sobre el lema de la etapa intermedia. En el Equipo Nacional de Programa la discusión era que no debía ser “Salvar” porque hacía referencia a la religión, ubicaba la historia entre salvadores – salvados, o porque era heredera del raiderismo (en los 70 tambien se quiso “salvar” al mundo, pero de eso no se hablaba…). Había temor que los Cabildos (posteriormente las INDABAS, nuevamente destruidas hace poco tiempo por la nueva Política de Programa) definieran este tipo de cosas… el lema debía ser solamente Siempre Listo… La dimensión épica no debía ser tenida en cuenta… la aventura sobrevivió de casualidad porque también estuvo a punto de perderse…

            Ante un escultismo vaciado en su dimensión heroica no se hicieron esperar Programas “parche” que buscaron ofrecer alguna solución sin cambiar la concepción pseudo – progresista del Programa: primero  “Regalos de Paz”, luego “Scouts del mundo”, “Mensajeros de Paz” – reintroducen una dimensión épica sin cuestionar el marco teórico- ideológico del Programa, que cuenta con conjunto de más de 100 objetivos educativos actitudinales individuales (Macpro Caminantes) como conductas a lograr…

           

Una épica para el siglo XXI

            La recuperación de lo político en varios de los países de nuestra América Latina  reintroduce la discusión sobre lo épico en adolescentes y jóvenes y por primera vez las discusiones en nuestro continente adelantan a las europeas (pensemos que hace muy poco tiempo ingresaron a la crisis del neoliberalismo y aún no hay un recupero de lo político). Una parte importante de los dirigentes actuales se formó en un discurso donde lo político, lo artístico, lo religioso, el amor y la ciencia fueron vistas desde una perspectiva mercantilista, una especie de “casting” narcisista permanente, por lo que la posibilidad de alojar a los nuevos jóvenes en su diferencia se encuentra dificultada.

                        El escultismo del siglo XXI necesita una recuperación de la dimensión heroica, la misma que lanzó a muchos jóvenes a la aventura de dejar el mundo en mejores condiciones. Debemos entender que cada época necesita reactualizar el escultismo, pero sin renunciar a sus principios. Los comienzos del XX fue un período donde la tríada industria – contaminación – explotación arrasaba con la niñez condenando a muchos niños a la miseria, el cuidado de sus hermanos porque sus padres estaban en la fábrica, la imposibilidad de educarse y construir un futuro; en ese contexto el escultismo se ofrece como posibilidad para que los chicos pudieran tener algún tipo de contacto con la naturaleza, crecer fuertes y en valores… en comienzos del XXI además de la continuidad de algunas de las mismas temáticas, el escultismo puede ofrecer una experiencia real (no virtual) del encuentro con los otros generando la posibilidad de cambios por fuera de los que ofrece el mercado, donde ya se incluyen las buenas obras con la compra del producto “Ud compra … y nosotros plantamos un árbol en el amazonas” “Haga clik en este link y le damos un plato de comida a un chico hambriento de África”…

            A diferencia del XX  hoy se nos plantean nuevos modos de construir una épica conjunta y la serie televisiva HEROES lo grafica de manera brillante: En el futuro en la ciudad de NY ocurrirá una catástrofe atómica que la borrará del mapa y un grupo de jóvenes ordinarios, comunes, marginales serán los  únicos que podrán evitar la catástrofe; algunos de los principales personajes son los siguientes:

Claire Bennet: adoptada, animadora, estudiante, curiosa, rebelde. Descubrirá su poder de regenerarse biológicamente.

Hiro Nakamura: Oficinista amante de los cómics, está convencido de que es un héroe y su poder es detener el tiempo y viajar en el tiempo

Ando Masahashi: compañero inseparable de Hiro, no tiene mas poder que el del amor y entrega a su amigo.

Peter Petrelli: Hijo de una familia poderosa, desestimado por su madre, trabaja como enfermero. Su poder es absorver poderes de los demás

Isaac Mendez: Pintor neoyorkino, adicto a la heroína, su poder es pintar el futuro.

Sylar: relojero que se convierte en asesino serial para robar los poderes de otros (el malo)

Mohinder Suresh: Profesor de genética indú que viaja a EU luego de la muerte de su padre para investigar que había ocurrido.

            La serie muestra un laberinto temporal (pasado - futuro) que va marcado fragilidad de la realidad y del Yo en ella. Cada uno de los personajes será Héroe en tanto descubra su poder personal, lo acepte, y lo ponga en juego para el salvataje de la ciudad de NY, que fuera pintada por Isaac  Méndez destruida por una futura explosión nuclear… una bella metáfora para pensar el escultismo y el Programa que se ofrece.

            Podríamos comenzar por preguntarnos ¿Acaso nuestras realidades no permiten la construcción de relatos donde en cada uno de los lugares cada chico descubra su “poder” y a partir de él  se articule con otros en una aventura épica? Pienso en mi ciudad y el enorme problema ecológico del Polo Petroquímico, el actual avance sobre los humedales, la problemática del uso de agroquímicos,  las problemáticas de salud, educación, generación de mercados alternativos… y la ausencia de la gran mayoría de los scouts en esos temas. Si se practica un escultismo autista – recreativo vaciado de su dimensión épica no puede dar lugar a lo que hoy se constituye como el gran desafío del Programa: Renunciar al proyecto biopolítico del “Scout Total”  para dar lugar a la singularidad de cada uno de los chicos, entendiendo lo singular como lo mas propio, lo que no es igual a otra cosa… y esto lo encontramos en las especialidades, a condición de pensarlas en función de los otros (como don)

            Difícilmente el escultismo responda a las necesidades del siglo XXI si no apunta a descubrir y desarrollar lo singular de cada uno de los niños y jóvenes… la especialidad no es a la manera de la película “Up!” donde se trata de completar “la que falta”… todo lo contrario, se trata de que la condición del desarrollo tiene que ver con lo más propio por lo que se debe aceptar que muchas faltarán, y que en el Gran Juego se trata de  articular en un proyecto de comunidad… la filosofía badenpowelliana del 5% de bueno versus la versión OSI del 100%...de alguna manera, el dirigente scout es como Mohinder Suresh que como científico y hombre de Fe irá armando un mapa donde trazará distintas relaciones para ubicar a los superhéroes y los poderes que cada uno de ellos tiene para posibilitar que las piezas sueltas encajen en un proyecto común.

         

            Recuerden… pueden hacerse muchas cosas en el escultismo, pero si perdemos la dimensión épica, perdemos una de las patas esenciales del modelo educativo de BP

La fotografía en el juego y la aventura scout

            Recuerdo que no hace muchos años atrás la idea de realizar una actividad fotográfica con los scouts contaba entre sus limitantes el problema de la cantidad de cámaras disponibles y el costo del rollo con su posterior revelado. En la actualidad, el enorme avance tecnológico y los planes gubernamentales de achicar la brecha tecnológica entre poblaciones con distinta posibilidad de acceso económico (conectar igualdad) nos permiten disponer del recurso y hacer uso de él. Tenemos disponibilidad de netbooks o PC hogareñas, además de que los chicos y chicas generalmente en sus celulares disponen de una cámara con la cual poder tomar fotos… aun en los barrios mas humildes observamos que es posible realizar este tipo de actividades, y de hecho las hacemos.

            A la fotografía podemos adjudicarle una serie de funciones. Decimos que nos sirve para informar, representar, sorprender, hacer significar, dar ganas. Si existe un gesto que caracteriza al fotógrafo es el de sorprender a alguien o a algo; cuestión por demás interesante a la hora de preparar una actividad fotográfica con niños y jóvenes, siendo oportuno realizar “la previa” para despertar al fotógrafo que todos llevan dentro.

            La sorpresa se da  la mano con la aventura. En un campamento o salida podemos  dejamos sorprender por lo raro y tratar de capturarlo como imagen; el gesto revelador de una característica de la persona o el objeto; la proeza como la caída de una gota de agua en una fracción de segundo; la posibilidad de hallazgo en una escena –que puede ser preparada -. La técnica con la notebook permitirá corregir errores, pero también producir efectos buscados voluntariamente como el desenfoque, la utilización de colores sepia para darle “antigüedad”, la mezcla de perspectivas, etc.

            Es interesante pensar cómo a partir de las cámaras fotográficas podemos lograr que la singularidad de cada uno de los niños y jóvenes se refleje en un objeto artístico. Una actividad que nos permitirá objetivarlos es la siguiente:

Descubriendo ( el lugar x)

1)      Cada uno de los equipos sale de recorrida por un lugar acotado que puede ser el salón donde se realizan las actividades, el patio del grupo, una zona delimitada del campamento, etc. Para realizar la actividad llevarán sólo una cámara digital

2)      La consigna es que cada miembro del equipo tome una foto de algo que le llame la atención. En función del tiempo que determine el coordinador de la actividad, cada uno de los participantes irá tomando “su” foto; si saca más de una deberá elegir sólo una.

3)      Se “bajan” las fotos en un archivo de la PC. Se imprime en papel común cada una de las fotos

4)      Se invita a cada uno de los participantes a que ponga nombre a su foto

5)      En el salón o en un lugar similar se monta una muestra con el título “Descubriendo (el lugar x)y se  invita a la comunidad a visitarlo

Esta experiencia les permitirá conocer la potencialidad del uso de la fotografía en las actividades, pudiendo ubicar claramente  cómo puede lograrse expresar la singularidad de cada participante en los objetos artísticos y realizar una actividad comunitaria participativa beneficiosa para todos

El taller de los Caminantes / Raiders (segunda parte) . x Buho Terco

-->

De la misma manera que existen dirigentes que entienden lo que hacen los Scouts como una actividad paramilitar al estilo de “marines norteamericanos” confundiendo el vivir la aventura con una especie de “supervivencia del mas apto” donde enormes cuchillos, construcciones y escaladas marcan un enorme errar en el blanco respecto de la Misión del Movimiento Scout; también existen aquellos que confunden el Taller con una especie de escuela politécnica donde la suma de maquinas – herramientas garantizaría per se encontrarse en el “buen camino”. Estos dirigentes y grupos consumidores de objetos tecnológicos depositan en forma desmedida, fetichista, una especie de saber y de poder en los “robots” que también desvirtúa la Misión del movimiento y se da de bruces con la concepción artística- artesanal y estética que se desprende del escultismo.

No es seguro que la suma de tecnología sea garantía de algo… un buen berbiquí para hacer un agujero donde colocaremos un bulón de madera para la mesa, es mas apropiado que una agujereadora eléctrica que no podremos conectar a ningun tomacorriente… a no ser que el lugar de acampe sea un camping. ¿Esto implica estar negado a la tecnología? NO, esto nos posiciona dandole el lugar que corresponde, como un medio entre otros del que hay que servirse acorde a las necesidades reales de cada chico y cada grupo.

Si de herramientas se trata, en un taller caminante no pueden faltar las básicas para la vida al aire libre, las que todos conocemos, aquellas que no precisan electricidad… serruchos, tronzadores, formones, martillos, hachas, etc. El resto - las llamadas maquinas herramientas - es prudente adquirir solo las necesarias y cuando menos mejor ya que la utilización de las herramientas del taller dependerá de la variabilidad de las actividades que se realicen a lo largo del año, siendo de esperar que sean diversas.

Puede que como producto de una empresa se haga necesario construir un buen horno en el patio del grupo, y eso está bueno porque puede tener distintos usos para la rama y el grupo; ahora probablemente sería un error comprar o hacer un torno de alfarero para que quede adornando el taller luego de terminada la empresa donde se aprendió a trabajar con alfarería… claro que si ese torno es hecho por los chicos y su destino luego de la empresa es algún lugar donde se lo necesite, cambia el sentido de su construcción. De igual manera no tiene sentido comprar moldes de velas en metal para una empresa, a no ser que la realización de este tipo de artesanías tenga que ver con una forma de recaudar dinero de forma constante por parte de la rama, como podría ser en una Iglesia “x” la venta de velas… no esta demás recordar que los scouts también conocen formas de hacer moldes que son bastante creativas y permitiría inventar algunos “modelos” por demás interesantes.

No es bueno que el taller se convierta en un desván donde las herramientas de las distintas generaciones se van acumulando. La tecnología no reemplaza la invención humana, en más, ella misma es producto del hombre. Puedo tener una biblioteca en una compudora pero si no hay una persona que sepa de la existencia de una biblioteca digitalizada a la que puede acudirse para leer de poco servirá; la computadora no tiene conciencia de lo que es una biblioteca.

Finalmente creo interesante tener en cuenta lo que plantea Aristeguieta Gramko en el escrito anterior (Aristeguieta Gramko, un maestro inolvidable) cuando nos dice que debemos construir un puente en la fisura que se establece entre natura y cultura y si partimos de la base que el hombre se aliena en la tecnología, y en el capitalismo entramos en un desplazamiento de un objeto al otro existiendo siempre un objeto nuevo y mejor… no es seguro que la facinación tecnológica nos lleve a buen puerto

Caminos interiores – caminos exteriores

¿Cómo entendemos el saber hacer en los caminantes? ¿Què relación existe entre la técnica y la subjetividad?

Uno de los primeros puntos a tener en cuenta es que entendemos el aprendizaje como el producto de un modo de relación entre los caminos exteriores y los caminos interiores que constituyen la subjetividad y la singularidad de cada uno de los caminantes. Cuando nos referimos a los caminos exteriores nos encontraremos con los otros cercanos, el mundo, el descubrimiento, el servicio, la técnica. Cuando nos referimos a los caminos interiores lo hacemos con relación al descubirmiento de la propia subjetividad, a la adquisición de valores, y la construcción de un rumbo con el cual orientarse en la vida. Cuando afirmamos que los caminos interiores y exteriores se resignifican entre sí, lo hacemos pensando en que la construcción de la subjetividad es un proceso en la que lo que está afuera se interioriza y lo que esta adentro se exterioriza. ¿Cómo podemos entenderlo? Veamos algunos puntos que quizas nos sirvan.

Una de las cuestiones problemáticas de la sociedad actual es la prisa, la velocidad, rapidez, el desplazamiento de un objeto a otro, de una idea a la otra sin posibilidad de establecer un punto de anclaje; esto implica constituirse como sujetos efímeros donde lo importante es el consumo de objetos tecnológicos, el deseo sin - parar de... Otra cosa - como muestra la propaganda de una tarjeta de crédito donde cuando se está con una chica se piensa en la guitarra, y cuando se tiene la guitarra y se la toca por primera vez, viene el amigo con un visor 3D provocando el abandono de la guitarra por la busqueda desenfrenada del siguiente objeto - Esto que sucede en lo exterior tambien sucede en lo interior entonces ¿el taller caminante debe repetir el esquema capitalista de la prisa o debe favorecer otra cosa? Si pensamos que en la poiesis (saber hacer) se juega el aprender-haciendo específico del movimiento scout, podremos entender –por ejemplo- que a partir del uso del cepillo de bote para cepillar una madera, los caminantes tienen la posibilidad de hacer “interior” las indicaciones técnicas por las que se trabaja en un ritmo que no es veloz, la paciencia del trabajo con la madera, el aprender a seguir las vetas a partir de la particularidad del material… de igual manera sucederá con el armado de moldes para velas, del trabajo sobre el detalle que no implica que el producto deba ser perfecto sino que éste genera una relación entre el interior – exterior apropiándose no solo de un procedimiento sino de la etica que se desprende del modo en que realiza el trabajo que tan necesario se hace rescatar.

Si tomamos nuevamente el ejemplo de la propaganda de la tarjeta de crédito, podemos darnos cuenta que esta rapidez no es gratuita… perturba la relación del chico con la chica de igual manera que con los amigos, cosificando las relaciones, colocando los objetos tecnológicos de consumo en el Cénit. Ahora bien… en el trabajo del taller caminante observamos otra cosa; las relaciones se dan entre personas y no entre objetos, se plantea la colaboración como modo de trabajo donde cada uno pone a disposición del grupo sus saberes y cuando estos no están se busca en la comunidad a aquellos que disponen del saber para que pueda ser transmitido. El liderazgo es siempre de acuerdo a lo que se necesita y la discusión democrática permite instalar la posibilidad de preguntar y preguntarse integrando de este modo la teoría, la práctica y los distintos saberes o disciplinas diferenciándose de cualquier método escolarizante. Quizás por eso cuando Dewey se refirió al saber hacer lo hizo a partir de definirlo como un espacio donde el juego, el trabajo y la democracia se articulan.

El taller exige aprendizaje en equipos, conocimientos y procedimientos, reemplaza el hablar por el hacer estableciendo una gran diferencia entre la mateada (o cafeteada en otros países) de un grupo de amigos y la mateada en el grupo scout. El taller se constituye en un adentro y la comunidad en un afuera por lo que los caminos interiores no pueden quedar dentro del taller de manera autoerótica ¿en qué se diferencia una mateada scout con una mateada de amigos (o una cervezeada, o una fumata)?. En que no es concebible para los scouts la constitución de un espacio que sólo sirva como un lugar donde alojarse; esto sería condición necesaria pero no suficiente ya que el espacio del taller como interior a la rama implica si o sí una relación con lo exterior, sea a partir de lo que se construye para un campamento de la rama; o a partir de constituirse como espacio de trabajo y preparación para el gesto solidario. Es en el taller donde se construyen los títeres y el argumento de la obra que se llevará a cabo en la sala de pediatría del hospital; es en el taller donde se diseña la actividad y se preparan los disfraces para festejar el día del niño en la villa; es en el taller donde se preparan los plantines para la huerta o se realizan los esquejes para la reforestación o la forestación de algún pulmón verde de la ciudad. También en el taller se trabaja sobre la especialidad, y es el lugar donde se construyen (por ejemplo) los distintos instrumentos de medición meteorológica para que, en campamento, ofrecer todos los días un pronóstico del tiempo.

Podemos hacer un diagnóstico de cómo trabajamos en el grupo scout a partir de lo que sucede en los espacios de las ramas. Si ellos se cierran sobre si mismos y nada se produce hacia el exterior, nos encontramos con un taller vacío aunque se llene de palabras vacías, el no-hacer en el exterior implica un vacío en el interior por lo que, en el mejor de los casos en el grupo scout tendremos un grupo de amigos con uniformes y pañuelos, pero nos engañaríamos si pensáramos que eso iría mas allá de un modo de estar efímero y carente de sentidos.

Las especialidades en los caminantes. Buho Terco

VOCACIÓN VRS IDENTIDADES OCUPACIONALES

Podríamos decir que seguramente todos han escuchado o usado el término “Vocación”; de hecho en las escuelas se habla de orientación vocacional y en algunas Iglesias de la vocación en función de un Plan que Dios tendría para la humanidad, en el que sería necesario descubrir nuestro lugar en él, de allí la importancia del encuentro de la “Vocación” término que significa literalmente “llamado” (de Dios).

El concepto de Vocación es un puente entre la Pedagogía Formal y la Teología. En este punto las dos se llevan bien ya que suponen que a cada persona corresponde una profesión, identificando al sujeto con una especie de designio (biológico o divino) cuya tarea es “descubrirlo” (para ser estrictos toda pedagogía implica una teología, de igual manera sucede con la política.

Es conveniente distinguir la “Identidad Ocupacional” de la “Identidad vocacional” ya que un sujeto -mas en nuestra época- a lo largo de su vida deberá asumir distintas identidades ocupacionales en función de distintos trabajos que irá realizando (movilidad laboral posmoderna); por lo que desde mi punto de vista sería un error seguir hablando de Identidad Vocacional ya que esta idea se sustenta en la de un destino y camino determinado para cada persona que de no descubrirse obturaría la posibilidad de ser feliz… traduciéndolo religiosamente: “he sido llamado por Dios para ser técnico en automotores, pero como no consigo empleo en una fábrica o taller y debo trabajar de taxista, estoy alejado de mi vocación y del Plan que Dios tiene para mí, por lo que no podré realizarme y ser feliz”. Uds pensarán lo mismo que yo… que lo escrito entre comillas es un delirio… y sí, pero en ese delirio se basa la idea de vocación y la de su “descubrimiento”

Debemos leer con detenimiento qué son y para qué están las especialidades en las distintas asociaciones y organizaciones scouts a las que pertenecemos, para poder pensar en el alcance y posibilidades que nos brindan. Es interesante orientarnos por algunas preguntas:

1) ¿La conceptualización de las especialidades se basa en el descubrimiento de una especie de vocación única que se cristalizaría en un estudio universitario dentro del ámbito de la educación formal?

2) ¿La conceptualización de las especialidades parte de entender que se debe descubrir “la vocación” hacia el final del programa scout y por ello si el lobato rinde muchas especialidades el rover debe rendir una o dos porque tendría mas claro “qué es lo que quiere para su vida”? (Esto prejuzgaría a quien tiene muchas inquietudes, ya que el trabajar con varias especialidades en los rovers sería signo de “inmadurez”).

3) ¿El programa no apunta a trabajar seriamente con las especialidades y además no brinda elementos y materiales para dirigentes y beneficiarios? Esta perspectiva es la de un programa que apunta a la homogenización y no al rescate de lo singular de cada chico. Es claramente una perspectiva que desestima todo aquello que no sea universitario o con valores enunciados sólo en objetivos que terminan siendo vacíos de contenido y acción.

4) ¿El programa entiende las especialidades como una posibilidad de encuentro con lo singular a desarrollar en cada persona, apuntando a expandir al máximo sus posibilidades mas alla de la rama en la que se encuentre, y en este sentido se alinea con lo planteado por BP en "Guía para el Jefe de Tropa"?

ESPECIALMENTE CAMINANTES

Para los que siguen la revista, no les será difícil ubicar algunos presupuestos teóricos de los que partimos, como por ejemplo la influencia de John Ruskin, los prerafaelitas y finalmente el movimiento art & craft en la vida y la obra de Baden Powell.

Esta vuelta de tuerca nos permite corrernos de la clásica visión que desde la pedagogía y la educación formal se tiene del movimiento scout, para intentar dar cuenta de los antecedentes y puntos de partida del método y desde allí re pensar nuestra práctica en el contexto que vivimos.

Más allá de las diferencias tecnológicas, en muchos aspectos nos encontramos en una época parecida a la de Baden Powell… un continente donde el analfabetismo y el abandono escolar es importantísimo, donde casi la mitad de la población está bajo la línea de pobreza, donde el 75 % de los adolescentes está fuera de la educación formal y no estudia ni trabaja. Desconocer esta realidad es construir un programa para la burguesía de la derecha católica y de la derecha laica sudamericana, lo que no tendría nada de malo si no fuera que es contradictorio con la idea de humanidad e inclusión presente en el movimiento scout. Por más que se diga que el objetivo de los programas es incluir, la práctica educativa que se desprende de dichos programas genera otra cosal.

Si el 75% de los chicos de los adolescentes de nuestro continente no estudia ni trabaja, de poco les puede servir un programa donde las especialidades se basen en un acompañamiento para descubrir qué estudio universitario deben seguir… esto suponiendo que el 25% restante ingrese a la Universidad y a su vez logre finalizar sus estudios y por si fuera poco pueda trabajar de lo que estudió (esto sería un enorme delirio sistematizado encarnado en un programa educativo)… para decirlo de una manera simple, plantear un programa de este tipo sería altamente frustrante para la enorme mayoría de los niños y jóvenes de nuestro continente (y de otros también).

Si se tratara de descubrir por exploración y posterior desagregación evolutiva de especialidades al final del Programa Scout cuál es la vocación; nos encontramos con otro problema… que solo el 2 % de la membresía es Rover en sudamérica , por lo que la mayoría se quedaría al menos con las ganas de saber cuál sería su vocación, ya que no culminaron su etapa Rover.

Si las especialidades son una posibilidad para que cada uno de los chicos encuentre un deseo singular para desarrollar y desarrollarse, no habría un límite para trabajarlas. Para algunos quedaría en una simple exploración y está bien; otros podrán profundizar y especializarse cada vez más, hacer experiencia e incluso ir formándose en una Ocupación Laboral presente o futura… y para esto poco importa si es Caminante o Rover, lo que sí sería importante es que encontrara en su grupo y dirigentes el apoyo y la orientación necesaria para desarrollarse. En este punto son muy interesantes las ideas del movimiento “art & crafts” (artes y oficios) y la profundización de la especialidad que puede culminar en el trabajo que un adolescente -ubicado dentro del 75 % que hablábamos anteriormente- realiza para su subsistencia y la de su familia, quizás punto de amarre para comenzar a construir un proyecto de vida, una historia distinta, más si está ubicado en la marginalidad.

Las especialidades también pueden articularse unas con otras en lo singular de una persona (varias de una serie que apunten al desarrollo de un tipo de ocupación) y a su vez pueden articularse entre sujetos… ¿por qué no pensar en una “patrulla kim” de artesanos, donde se produzcan objetos para la venta? ¿por qué no pensar que esa “patrulla kim” puede convertirse en un emprendimiento de trabajo? ¿por qué no pensar que incluso pueden con el tiempo formar una cooperativa juvenil?. Esto no implica abandonar el sistema de empresas, la progresión de contenidos mínimos de los scouts, las asambleas y las actividades típicas de los scouts. En lo personal creo que si tenemos en cuenta esta perspectiva, potenciamos al máximo el método scout en nuestro continente, donde el 75% de los niños y jóvenes podría ser considerado posibles “scouts en riesgo”...

También es cierto que podemos seguir haciendo lo mismo de siempre, con las enormes anteojeras de un escultismo burgués y conservador, avalado por la derecha católica o la derecha laica, muy “pro”, alejado de las necesidades de la mayoría de los niños y jóvenes de nuestro país y de nuestro continente… el desafío es construir un escultismo inclusivo de ese 75% mas el 25% que ya está, que dé lugar tambien a las distintas ideologías, con un verdadero sentimiento democrático e inclusivo.