El Programa no es la Planificación,

                 En nuestra ciudad o durante las vacaciones, podremos observar a niños y jóvenes haciendo distintas cosas; por ejemplo jugar al fútbol, salir de bicicleteada, escalar una montaña, acampar junto con otros, jugar en la playa, cantar en una fogata… un sinnúmero de actividades a veces espontánea y otras ofrecidas por la escuela, organizaciones con fines de lucro (turismo) y distintas organizaciones de la comunidad. Un observador externo sólo ve lo que hacen los niños y jóvenes… a ello suele llamarse PROGRAMA.

            Cuando nos interrogamos cómo llegaron a realizar la actividad encontraremos distintas respuestas… (1) algunas simples típica de la pandilla de amigos “decidimos venir a jugar a la pelota como todos los sábados” (2) Venía dentro del paquete turístico que compró mi familia (3) siempre había querido subir la sierra y vinimos con algunos amigos (4) participamos de un club de montaña (5) Realizamos distintos proyectos en los Scouts y elegimos este, aprendimos lo necesario para realizar la actividad. El METODO sería la forma por la que se llega a establecer un Programa, y el METODO SCOUT será la forma específica que el movimiento tiene para establecer su Programa, el cómo hacemos el Programa.

            Si seguimos investigando podremos observar que en algunos casos la actividad obedece a una lógica espontánea… la de los amigos que se juntan a hacer un programa para luego seguir con su vida como siempre y quizás en algún otro momento realizar otro; en el caso del turismo terminada las vacaciones pasará al recuerdo, en los clubes de aventura (como el montañismo) es posible que esta actividad se articule con distintas actividades de montaña durante el año, en los Scouts el PROGRAMA tendrá una continuidad pero no de esa actividad sino de ACTIVIDADES VARIADAS que surgirán a partir del METODO SCOUT lo que claramente nos indica que no son actividades sueltas sino que se encuentran articuladas a FINES.

            ¿Cuáles son los FINES del PROGRAMA que se realiza a partir del METODO SCOUT?. Con Baden Powell afirmamos que se trata de la Educación del Carácter y la formación de un Ciudadano Activo en la sociedad. La BPSA definirá en su Estatuto que se trata de “desarrollar el buen sentido cívico entre los jóvenes mediante la formación del carácter, la educación en hábitos de observación, obediencia y autoconfianza, inculcándoles lealtad y solidaridad para con los demás, enseñándoles servicios útiles a la comunidad, actividades manuales y técnicas provechosas para su desarrollo físico, mental y espiritual”

El Programa y la planificación

             Definíamos al Programa como aquello que hacen los niños y jóvenes, diseñado a  partir del Método Scout, orientados por los Fines. La planificación sería el diseño y la articulación del Programa en un período de tiempo.

            Establezcamos la diferencia entre uno y otro. El Programa siempre se trata de lo que se hace o lo que se va a realizar, por ejemplo una escalada. El cómo se llega a establecer la escalada como Programa obedece a otra lógica donde previo a un diagnóstico y en concordancia con el deseo y las necesidades de los chicos expresado acorde a los distintos elementos del Método Scout. Si el Programa es la actividad, la Planificación responderá a una serie de preguntas: 

¿Por qué lo vamos a hacer?	El escultismo no es un “activismo” sin sentido. La realización de un buen diagnóstico utilizando los distintos elementos del método scout, permite dar cauce a los deseos y necesidades de los niños y  jóvenes, para establecer objetivos sobre los que diseñar distintas actividades.
¿Qué vamos a hacer?	En este punto se trata de la actividad o las actividades que se plantean para el logro de los objetivos
¿Quiénes lo vamos a hacer?	De acuerdo a la actividad esta podrá ser de patrulla, tropa, grupo, etc. En esta pregunta respondemos a partir de quienes serán los protagonistas
¿Cuándo lo vamos a hacer?	Toda planificación implica una articulación en el tiempo, por lo que es de vital importancia establecer claramente cuándo se hará cada actividad
¿Dónde lo vamos a hacer?	La pregunta hace referencia directa al lugar donde se realizará la actividad, lo que permite establecer a su vez qué es lo que va a necesitarse para la realización
¿Cuánto va a costar?	La planificación exige un presupuesto, especialmente si se trata de una salida concreta o un campamento. Igualmente si estamos realizando la planificación anual o cuatrimestral donde se realizarán actividades que tienen un costo, lo lógico es tener los presupuestos necesarios porque no hay peor actividad que aquella que no se hace por falta de planificación adecuada
¿Quiénes son los responsables?	El método scout es un sistema de autogestión progresiva por lo que, de acuerdo a la rama, se establecerán distintas responsabilidades. En algunos casos serán directas de los dirigentes, en otros de las patrullas / equipo Rover

           

            

Radiografía de un Programa para la VIDA

            En el año 2007 la Dirección de Capacitación del Ministerio de Desarrollo Social me invita como expositor a participar en un encuentro Nacional de Capacitación que se realizaba en la UTN Buenos Aires. La idea era que presente el trabajo realizado en el Área de inclusión y salud mental en el Hospital de Día del HIGA Dr J. Penna de Bahía Blanca, el cual había diseñado y presentado al MDS quien decidió financiarlo. En el encuentro se iban a presentar una serie de trabajos hechos por ONGS y financiados por el MDS en distintas partes del país.

            De cientos de Proyectos financiados eligieron unos 20 de distintas áreas y posiblemente el que había diseñado fue elegido por haber trabajado sobre inclusión y producciones alternativas en un momento donde la desmanicomialización se presentaba como nuevo paradigma nacional en salud mental. El calibre de los otros proyectos no dejaba de asombrarme por su impacto social en comunidades a lo largo y ancho del país… uno de ellos desempolvó una mirada sobre el movimiento scout que siempre había tenido y que quizás con tanta “propaganda” de eliminación de las “recetas” y las “progresiones con contenidos fijos” (SIC) ya no le prestaba tanta importancia. Podría decirse que esa exposición de una ONG de Chubut fue la que me afianzó en la necesidad de un programa “tradicional” que es el único realmente equitativo y acorde a las necesidades básicas de los niños ya que el programa OSI partía de una concepción de la niñez con las Necesidades Básicas Satisfechas sosteniendo como paradigma el niño/joven de clase media para arriba.

            ¿En qué consistió este Proyecto chubutense?. En la capacitación para la prevención de accidentes infantiles a lo largo de la provincia, una de las principales causas de muerte y la principal de daños irreparables para el resto de la vida. La capacitación apuntaba a las poblaciones pobres y/o rurales donde se observaban las mayores muertes por intoxicación con monóxido de carbono, quemaduras, envenenamientos, amputaciones o lesiones graves de los miembros (uso de hacha)… imposible que en mi mente no pasara como si fuera una película todos aquellos conocimientos que había aprendido de pibe en los scouts y que seguramente a muchos había salvado de algún accidente de ese tipo... lo que pasa es que la estadística de los hechos que no ocurren es imposible. Por otra parte recordaba las conversaciones con mi esposa, enfermera de terapia intensiva de pediatría, donde muchas veces me contaba de accidentes domésticos que se llevaban la vida de los pibes o que les provocaba lesiones de las cuales no había retorno.

Las Infancias (en plural)

            La Sociedad Argentina de Pediatría afirma que los accidentes infantiles son la primer causa de muerte en los niños entre 1 a 14 años: Quemaduras, caídas, intoxicación por monóxido de carbono, cortes con objetos punzantes, envenenamientos y ahogamientos son el combo mortal que produce el 30% del total de las muertes infantiles, sin contar la enorme cantidad de secuelas físicas que van en un arco de la paraplejía a la desfiguración estética que no figuran en estadísticas pero son un porcentaje importante entre los que lograron salvar sus vidas en los accidentes.

            Si los datos anteriores son aterradores, al análisis agreguen que en Argentina el 62,8% de los niños son pobres y es una tendencia creciente… un número que impacta en un país como el nuestro al que se le suman las condiciones de vivienda y accesibilidad a los servicios de salud y educación. Si se considera el precio actual de las tarifas de gas (aumento 1800% cuando los salarios aumentaron 30 %) es altamente probable que las cifras de muertes por intoxicación de monóxido de carbono al utilizar leña se disparen, en un país que puede tener una población cálida pero no un clima cálido sino mas bien con inviernos fríos y en la mitad del territorio del país extremadamente fríos (bajo cero).

            Si bien vivimos en otro tiempo, algunas de las características de la época de surgimiento del escultismo se continúan, aunque de otra manera. Cada vez más los hermanos mayores se hacen cargo de sus hermanos menores cuando los padres van al trabajo (máxime si viven con uno solo de ellos) lo que implica una cantidad de horas en las que el cuidado y la alimentación quedan bajo su responsabilidad, lo que de hecho por la falta de experticia y el desconocimiento los ponen en una situación donde no solo deben evitar accidentes (por ejemplo al cocinar) sino contar con los conocimientos básicos de practicar un primer auxilio en caso de un accidente hogareño. Cuidado… no es algo que ocurre solo en los sectores pobres… mis hijos que van a un colegio de gestión privada me cuentan que es una realidad de muchos compañeros de ellos.

Escultismo: una propuesta con contenidos

            La progresión de los scouts puede entenderse también como un gran programa preventivo para las infancias, de allí la necesidad de contenidos y prácticas de los mismos (esquema de Escultismo para Muchachos) que se brindan a través del juego bajo la mirada del adulto.

            Con relación a los adultos la Organización Scout realiza una tarea por demás importante a través de los cursos de formación ¿Por qué? El primer dato que debemos tener en cuenta es que los adultos son parte de la comunidad y no necesariamente tienen los conocimientos necesarios en estas áreas (no los brinda la escolaridad) de allí que el sistema de formación se transforma en el primer agente de prevención dándole a los adultos no solo los conocimientos teóricos sino la práctica. ¿Cómo se transmite lo que no se conoce? ¿con un manual de seguridad?.Imposible.

            Respecto de los niños las actividades scouts clásicas o típicas y la mirada sobre estos aspectos permite que el adulto vaya orientando el saber-hacer e incorporando en juegos  y competencias las habilidades que son necesarias para la prevención. Muchos grupos scouts eligen no cocinar en campamento porque creen que es un obstáculo para realizar las mejores actividades scouts pero si no se cocina ¿Cómo aprendemos a manejar los fuegos, la conservación de alimentos, el uso de los materiales de limpieza, las formas seguras para evitar accidentes, el manejo de fuegos y brasas? Paradójicamente dentro de algunos de los argumentos está que los chicos se pueden quemar y ¡es cierto!... la mayor causa de consultas hospitalarias sobre accidentes hogareños es porque los chicos al quedar a cargo de los hermanos, sin supervisión del adulto, cocinan y por no saber se queman con el agua hirviendo de ollas y pavas… pero en los scouts no solo está la supervisión del adulto sino que los dirigentes enseñan a la Patrulla de Guías que son los hermanos mayores en la tropa, o padres y sinodales realizan cursos de cocina para los cocineros brindando los conocimientos y prácticas en condiciones de seguridad. Habría que preguntase entonces ¿acaso la cocina no es una actividad importantísima en el escultismo?

            Recuerdo un juego que realizaba con mis scouts que se llamaba “la carrera del herido”. Cada patrulla designaba un “herido” que se iban lejos del lugar de acampe con un dirigente, cada uno de ellos tenía una ficha con lo que le pasaba. Desde el campamento y por medio de mapas la patrulla debía localizar al herido, practicarle los primeros auxilios y transportarlo al campamento… los premios eran por orden de llegada. En el lugar donde estaban los heridos se aplicaban los primeros auxilios a la vista del dirigente y solo podían volver cuando el herido estaba atendido correctamente y la camilla para transporte era segura… los chicos se divertían mucho y aplicaban conocimientos que generalmente eran abstractos. Podrá cuestionarse que las heridas eran imaginarias… pero no los procedimientos para su tratamiento los que se constituyen en practica para la atención de accidentes hogareños y en la calle ¿acaso un chico que cuida a sus hermanos menores en la casa no debería conocer mínimamente el tratamiento de una herida simple? … también de eso se trata la progresión.

            Un buen ejercicio para los dirigentes y las organizaciones sería analizar su propuesta de contenidos de progresión y ver si se les da importancia, si se juega con ellos… mirarlos desde la prevención de la salud no como materia de la escuela (saber) sino como practica del escultismo (saber hacer). Si las Organizaciones se informaran sobre las causas de muerte de la población y sobre muertes y lesiones por accidentes quizás se darían cuenta de la importancia REAL que tiene para la vida que esos conocimientos no sean amputados del programa en función de otras supuestas “mejores actividades” que deben estar, pero sin eliminar aquellas  que a su vez colaboran con la vida y la construcción de ciudadanía.

La Progresión en el Escultismo (parte 2). Interrelaciones

(La primera parte, hacer click aquí)

La dimensión del aire libre

         Cada una de las cuerdas constituye una dimensión del escultismo ¿qué quiere decir con esto? Que son distintos aspectos que tiene características y valor por sí mismos pero que al formar parte del nudo se generan interrelaciones que nos permiten pensar la especificidad de la práctica, del aprender haciendo y del saber hacer de los scouts

            La dimensión del Aire Libre a grandes rasgos es la naturaleza, sus leyes, el cómo el hombre parte - de ella –  ha  construido modos de vivir, explorar, jugar, relacionándose con su hábitat. Los contenidos de Progresión que se relacionan con el aire libre amén de sus generalidades (espacio en blanco del esquema) están interrelacionados con las Dimensiones del Servicio y la dimensión de la Ley Scout.

Generalidades de Aire Libre

            En este espacio podemos ubicar los distintos conocimientos técnicos que ofrecerá el diseño de Programa, muchos de ellos acordes a los Biomas donde se desarrollará la actividad scout. En una enumeración incompleta podríamos nombrar la técnica scout general, woodcraft, art & crafts, cocina, montañismo, senderismo, canotaje, campismo, mountain-bike, juegos y deportes al aire libre, veladas, fogatas, etc.

Interrelación Aire Libre / Ley Scout

            La inmixión de la Ley Scout en la Dimensión del aire libre dispara conocimientos técnicos necesarios porque un Scout no esté de cualquier manera en la naturaleza, esto implica que debe hacerlo de la buena manera por lo que la progresión permitirá conocer sobre: protección de la flora y la fauna, manejo de residuos, contaminación de los ambientes, producciones orgánicas, energías alternativas en campamento.

Interrelación Aire Libre / Servicio

            La inmixión del Servicio con el Aire libre nos lleva al desarrollo de conocimientos para intervenciones directas en el grupo y la comunidad, de allí que los contenidos de la progresión tendrán en cuenta: Primeros auxilios generales y específicos, principios de la lucha contra incendios, forestación y reforestación, Técnicas de reciclado, cómo realizar proyectos ecológicos, energías alternativas, producción de alimentos y bebidas, etc.

La Dimensión del Servicio

            La dimensión del servicio es aquella que se dirige al otro, a la comunidad, con el objeto de ser partícipes en solución de las necesidades existentes tomando distintas acciones que favorezcan la transformación social. Existen contenidos que son generales y aquellos que vinculados a la interrelación con las Dimensiones de Aire Libre y Ley Scout.

Generalidades de Servicio.

            Los scouts no hacemos servicio de cualquier manera, es necesario conocer desde métodos básicos y sencillos para el análisis de la realidad y la elaboración de proyectos de intervención viables hasta métodos más complejos.

Interrelación Servicio / Aire Libre

            La inmixión del Servicio con el Aire Libre nos lleva al desarrollo de herramientas y conocimientos particulares como la descubierta scout en la naturaleza –medio privilegiado para la exploración y diagnóstico -, conformación de equipos de primeros auxilios / salvamento / combate de incendios, técnicas básicas de entrevistas con la comunidad, producción de indicadores propios para el análisis de una problemática ambiental que se quiera explorar

Interrelación Servicio / Ley Scout

            La inmixión del Servicio y la Ley Scout nos lleva al desarrollo de herramientas y conocimientos particulares como la descubierta scout en la comunidad, la construcción de indicadores propios para el diagnóstico comunitario, los conocimientos básicos para estrategias de prevención y promoción de la salud / educación / desarrollo.

La Dimensión de la Ley Scout

            La dimensión de la Ley Scout es fundante del compromiso que un niño / joven realiza para sí y para la comunidad. En tanto la Ley Scout es el marco de valores fundamental se interrelaciona con las otras Dimensiones orientándolas. Es complicado hablar de contenidos cuando se trata de valores, pero sí señalaremos las actitudes esperables en lo general y en la interrelación con las otras Dimensiones.

Generalidades de la Ley Scout.

            Los scouts no practicamos el escultismo de cualquier manera, la Ley Scout es un faro que guía la vida del grupo, las actitudes dentro de los organismos de las ramas y las decisiones éticas en las distintas actividades que realizamos.

Interrelación Ley Scout / Servicio.

            Los pasos lógicos para las acciones de servicio son VER la realidad de nuestra comunidad, JUZGARLA a partir de los valores que se desprenden de la Ley y ACTUAR en consecuencia de los dos pasos anteriores. Como criterios rectores nos orientamos por los puntos de la Ley a tener en cuenta son el 3, 4, 9, 10, y con la Ley en General para todos los procesos de organización y toma de decisiones.

Interrelación Ley Scout / Aire Libre.

            El punto 6 de la Ley Scout es el criterio rector respecto de la dimensión del Aire libre, y la Ley en general orienta las actitudes y decisiones en el resto de actividades que se realizan

Conclusiones:

              Lo presentado en este texto es una Formalización de la Progresión en el escultismo que sirve a cualquier organización scout. Si entendemos cómo se interrelacionan los distintos elementos podemos pasar al siguiente paso y definir las Areas de Progresión.

              Respecto de cómo se organiza la progresión existen dos posturas básicas: basarse en teorías del crecimiento o en teorías del desarrollo ¿cuál es la diferencia? Las teorías de crecimiento se asientan en lo biológico- comportamental por lo que las descripciones que se realizan son de conductas esperables en los distintos momentos del crecimiento de las personas (se dan solas con el paso del tiempo) . Las teorías del desarrollo si bien consideran las etapas de crecimiento, se basan en los aspectos que se quieren desarrollar en la persona ubicando los distintos aprendizajes acorde a las posibilidades de las edades. Personalmente adhiero a las teorías del desarrollo para poder  afirmar que la práctica del escultismo es orientada al desarrollo del individuo y como modo de ordenamiento se dividirán los conocimientos en distintas áreas y etapas de progresión de acuerdo a la rama en la que se participe. 

                Espero que este trabajo de formalización les haya resultado útil para el de Ustedes en el grupo o en sus asociaciones

Educación por indicios. Una nueva manera de entender la educación (I)

La elección del título de este artículo no es inocente y considero se relaciona con un aspecto poco explorado en cuanto a sus implicancias educativas dentro del modelo pedagógico que plantea Baden Powell, quien como he señalado en otros momentos, no es ajeno a la vanguardia cultural de la cual fue testigo privilegiado en su niñez y adolescencia dejando marcas que encontramos en su enseñanza[1]… recurramos a alguna de ellas, relacionada inicialmente a la pintura.

Lo propio no es lo común

Entre 1875 y 1876 se publicaron en  “Zeitschrift für bildende Kunst” una serie de artículos sobre pintura italiana firmado por un desconocido estudioso ruso Iván Lermolieff (seudónimo de Giovanni Morelli). La discusión planteaba que para reconocer un cuadro como original no había que basarse en aquellas cosas que todos conocíamos del autor ya que muchas obras había sido restauradas muchas veces, sino que había que examinar los detalles menos trascendentes que iban desde un trazo en particular a la forma en que pintaba un detalle corporal como la oreja. La revolución respecto del cómo se venían haciendo las cosas es que el método Morelli implicaba que al poner la mirada en los detalles marginales se dejaba de lado lo que se suponía como universal del autor (lo que los imitadores y restauradores copiaban sin problema) dando lugar a una manifestación enteramente individual, irreproducible, que se escapaba a quienes analizaban la obra perdiéndose en la totalidad.

Quien comienza a leer este escrito tiene todo el derecho en preguntarse ¿ qué tiene que ver con la educación promovida por el escultismo? Y la respuesta lógica es releer a BP en el texto fundante del movimiento donde encontraran el “método de Morelli” en las historias que cuenta BP. En el primer capítulo de “Escultismo para muchachos” nos encontramos con la indicación de leer las aventuras de Kim, que identifica como scout en tanto fuera adiestrado para encontrar el detalle que está presente ante los distintos sentidos aunque por no saber observar se pierde. En el segundo capítulo relata la historia de un muchacho que al volver de cuidar el ganado se encuentra con un vagabundo y le llama la atención unos clavos que tenía en las botas, por lo que (dicho por BP) no se queda en la apariencia sino que a partir de un detalle secundario realiza una deducción que permitirá resolver un crimen (el crimen de Eldson). Se podría pensar que estas cosas son producto de la casualidad, pero el historiador Carlo Ginzbur en su libro “mitos, emblemas e indicios” nos anoticia de lo que denomina “paradigma indicial” que hace su aparición en la pintura, se continúa en la literatura y luego en las ciencias sociales.  Arthur Conan Doyle es conocido como el autor de Sherlock Holmes, famoso detective que resuelve crímenes a partir de las deducciones realizadas sobre distintos “indicios”. Una nueva ciencia, el Psicoanálisis, propondrá que no es en lo general donde se encuentran las respuestas al padecimiento, sino en los pequeños detalles que permiten inferir el sentido de un síntoma. El paradigma indicial nos lleva a recuperar lo singular, de allí que entra en oposición con lo “normatizado” que apunta a “estandarizar” cosas y personas entendiendo lo propio como “desviación”, considerando el detalle personal como accesorio y no central. Los indicios siempre nos atraen, lo tenemos en nuestra naturaleza, no por casualidad las series de TV con mayores audiencia son aquellas basadas en la habilidad del protagonista para encontrar respuestas en ellos… como ejemplo – entre otros- podría ser el clásico “Dr. House”.

Es en la figura del cazador (planteada por BP al comienzo de “Escultismo para muchachos”) donde encontramos el mayor exponente del paradigma indicial en tanto que a partir de “La acumulación de innumerables actos de persecución de la presa le permitió aprender a reconstruir las formas y los movimientos de piezas de caza no visibles, por medio de huellas en el barro, ramas quebradas, estiércol, mechones de pelo, plumas, concentraciones de olores. Aprendió a olfatear, registrar, interpretar y clasificar rastros tan infinitesimales como, por ejemplo, los hilillos de baba. Aprendió a efectuar complejas operaciones mentales con rapidez fulmínea, en la espesura de un bosque o en un claro lleno de peligros”[2] Es a partir del detalle que podemos encontrarnos con la “presa” sea un animal… o el otro. Debemos considerar seriamente que no es una especie de “factor común” lo que posibilita un acto, sino el desciframiento de huellas, marcas, y rastros propios de cada uno. El nacimiento de la medicina en la Mesopotamia se orientará a analizar el caso por caso por medio de rastros, síntomas indicios… y su discusión. Tanto el médico como el educador se orientaban a partir de lo que denominamos “metáfora del cazador”.

Es a partir de Galileo y su concepción de la ciencia donde ubicamos la pérdida de la cualidad que muestra lo indicial para tomar como verdadero lo cuantificable, la pérdida de lo propio en beneficio de lo común, la reiteración de los fenómenos apuntando hacia lo común sacrificando lo más propio. Lo numerable pasa a primer lugar… lo olores, sabores, sonidos, impresiones quedan reducidos a datos innecesarios que podrían leerse dentro de un “pensamiento mágico”. Se produce una división tajante entre las sensaciones y las nominaciones. La única manera posible de hacer “ciencia” es no considerando lo propio y distanciarse emocionalmente del objeto; la historia individual, los rasgos propios y el contexto excluirían la posibilidad de que una afirmación tenga validez de científica, en tanto que la verdad pasa a tomar la forma de la estadística, de allí las siguientes afirmaciones (1) en tanto más general, mayor borramiento de lo singular (2) en tanto más se consideran los rasgos individuales, menos “científico” sería un conocimiento.

¿Esperan el próximo articulo para ver las implicancias en los modelos educativos de Baden Powell y en los posteriores cambios de paradigma?

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[1] En “Volver a BP. Los desafíos del escultismo en el siglo XXI” edición online (1) El movimiento scout ¿cercano al art & craft o al escolanovismo?. (2) “Efectos de torsión en los conceptos fundamentales del escultismo” (3) “el aprender haciendo I y II” (4) “La educación imposible” (5) “Globalización educativa y escultismo” (6) “Educación por protocolos en el movimiento scout” (7) “el 100% de bueno” (8) Apostar al 5%”

[2] Carlo Ginzbur “Mitos, emblemas e indicios”, Ed. Gedisa 2010

Los Scouts y los niños etiquetados - medicados (en colaboración con la Roca del Concejo)

Desde mediados del siglo XX se ha producido un notable acrecentamiento en la clasificación de distintas patologías o enfermedades mentales, esto se debe principalmente a tres razones que no pueden ser entendidas de forma separada.

• La aparición y cada vez mayor generalización del uso de psicofármacos, y por ende el desarrollo de la industria farmacéutica, que en la actualidad financia a muchos de los más influyentes psiquiatras que son los que definirán qué es salud o enfermedad

• El viraje de la concepción global fenomenológico – estructural hacia el protocolo de conductas y la idea de “tastorno”, definidos por la Asociación Americana de Psquiatría, por voto de sus miembros a través de las propuestas que los mismos elevan, postura que podría decirse hegemónica y que en estos momentos está siendo seriamente cuestionada

• El paradigma cuantitativo donde la estadística pasa a ser la base de lo que se considera científico o no (no se cuestiona el protocolo que supone una idea de “normalidad” arbitraria) para homogeneizando tratamientos psicofarmacológicos y conductuales.

Como correlato nos encontramos en un momento histórico donde una parte importante de los niños posee una “etiqueta” psicopatológica que marca determinado “trastorno” que generalmente es abordado psicofarmacológicamente y con alguna técnica conductual sin tener en cuenta entre otras cosas las historias personales y los contextos familiares y sociales en los cuales se van desarrollando, operando la “etiqueta” como una especie de “previsibilidad” de sus distintas manifestaciones que llama a interpretarla a través de los ítems propuesto por el manual psicopatológico: “Si es un Déficit de atención entonces:”. La subjetividad queda por fuera y a la persona se la define por la “etiqueta” quedando la singularidad aplastada por ella.

Si tenemos en cuenta el “etiquetado” de los trastornos mentales (exceptuando las discapacidades motoras, el síndrome de down y el retraso mental) los que ya estamos un poco grandes podemos darnos cuenta que en la escuela o en el grupo scout en el que crecimos hace unos cuantos años, muchos de nuestros compañeros de aventuras hoy serían considerados patológicos y posiblemente serían medicados. Ellos pudieron realizar su paso por el movimiento (y la escuela) a veces con alguna dificultad pero al no existir una “etiqueta” que funcionara a manera de “identidad” que los representara, nuestros viejos dirigentes fueron adaptando casi naturalmente su paso por las distintas ramas o secciones de acuerdo a sus posibilidades, desarrollando especialidades, adaptando la progresión, con la comprensión y el amor al otro que siempre ha caracterizado a gran parte de los voluntarios que elijen ser dirigentes scouts y dedicar parte de su vida a que otros, los niños y jóvenes, puedan elaborar un proyecto para sus vidas, cada uno de acuerdo a sus posibilidades.

Un mundo más inclusivo

En las últimas décadas también se han producido una serie de cambios en los sistemas educativos de muchos países y por ende, esto tiene su impacto indirecto en el movimiento scout. Tomando como ejemplo Argentina, se produjo un pasaje que va desde las “escuelas especiales” cerradas – donde se agrupaban los niños por distintas patologías para realizar su ciclo escolar- a un paradigma integrador; en el que gran parte de los niños participan de estas escuelas “especiales” y de las escuelas comunes, junto con otros niños y con el apoyo en aula de docentes integradores. En algunas provincias se produjo un viraje aún mayor cambiándose el paradigma integrador al paradigma de la inclusión que suenan parecidos pero que no son lo mismo. En el paradigma integrador los niños que se preparan en “escuelas especiales” deben adaptarse al sistema educativo común con la ayuda de docentes integradores, lo que implica que quienes no reúnen algunos requisitos continúan en las escuelas “especiales”; en el paradigma de la inclusión existe un único sistema educativo en el que participan los niños y jóvenes apuntando a que desde el mismo se busquen y den respuestas a cada uno de los participantes, adaptándose la escuela para atender a los que tienen distintas necesidades educativas.

Con estos sistemas se ha producido un avance con relación a los derechos de los niños y jóvenes otorgándoles una mayor participación en lo social a quienes antes estaban excluidos de la cotidianeidad de los intercambios y la posibilidad de desarrollarse con otros que no tenían una patología. Esto evidentemente impacta de lleno en el movimiento scout, donde a la población que nombraba en primer lugar (la de aquellos que posiblemente serían diagnosticados y medicados en la actualidad) se le agrega la demanda de las familias de niños y jóvenes que por su complejidad en otra época directamente estaban excluidos de la posibilidad de participar no solo del movimiento scouts sino también de la escuela… son aquellos que tienen una mayor dificultad producto de su estructura mental, aquellos que antes estaban directamente excluidos de los sistemas.

Una serie de preguntas desordenadas se pondrán sobre el tapete al momento de evaluar cuál es la posición que conviene al movimiento scout en ésta época, dada su especificidad:

• El escultismo ¿es para todos? ¿cuáles son sus límites?… lo que nos lleva entre otras cosas la discusión sobre la cuestión de los Derechos del Niño y su relación con una Organización como la nuestra.

• ¿Escultismo sólo para chicos sin problemas? ¿escultismo integrador? ¿Escultismo de extensión o “Malgré tout”? ¿distintos formatos de escultismo?

• La seguridad y el riesgo para sí y para con los demás en las actividades scouts

• Una propuesta pedagógica ¿para todos igual?

• ¿Qué decir de la formación del dirigente?

• ¿Qué consideraciones técnico – profesionales deben ser tenidas en cuenta por el grupo scout?

• ¿Qué decir de las Herramientas para el trabajo?

Estas preguntas y algunas respuestas que se nos ocurran (que vale aclarar son opinables) trataremos de abordar junto con un grupo de dirigentes que participa activamente de “La Roca”. Desde ya están invitados a acercarnos sus experiencias

Actividades con Scouts Discapacitados (III). El teatro de siluetas como organizador de actividades inclusivas

Consideraciones generales

                Al trabajar en integración con chicos con síndrome de Down, retraso mental leve y otro tipo de dificultades como problemas de atención y concentración, conviene como primera medida programar teniendo en cuenta que el  campo perceptual pasa a ser una variable importante sobre la que tenemos que trabajar ¿qué quiere decir esto? Sencillo: si queremos realizar una actividad inclusiva debemos controlar y regular los estímulos del ambiente: luz, sonido, distribución en mesas de trabajo, organización de la actividad, organización del apoyo de la tarea, colores, etc.  ya que nuestro objetivo es que los chicos ATIENDAN para que tengan la oportunidad de realizar actividades con un saldo positivo para ellos, de otra manera solo lograremos “integración” de chicos en un espacio común sin que se generen oportunidades de desarrollo para todos. Nuestra meta no es  integrar sino incluir, lo que implica trabajar con cada una de las diferencias potenciando las posibilidades de desarrollo de los beneficiarios.

Algunas definiciones a tener en cuenta

• Orientación: creación de las condiciones necesarias que permitan realizar acciones o aplicar procedimientos. Implica trabajar la motivación facilitada por el organizador de la tarea,  los objetivos, medios y las operaciones a realizar. También entenderemos que la orientación no se reduce a lo previo sino a todo el proceso que permite arribar a la construcción de un objeto concreto (por ejemplo una silueta) y a la posibilidad de utilizar un modo de llegada o de experimentar nuevos caminos lo que implica que el objeto a construir pueda ser anticipado
• Ejecución: momento concreto del trabajo donde se acciona sobre los objetos concretos recibiendo distintos niveles de ayuda para la tarea. Los medios para la realización deben ser adecuados a los distintos participantes.
• Control: se realiza durante toda la tarea, sea como control del desarrollador de la actividad o autocontrol del participante. Un buen control es el mejor diagnóstico porque permite ir regulando la actividad, detectando éxitos y fracasos posibilitando pensar en una etapa posterior de corrección y ajuste.
• Corrección y ajuste: posibilidad de repetir el procedimiento y probar nuevos caminos.

Teatro de Siluetas:

El cuento como Organizador de diferentes actividades.

                Tomar un cuento y representarlo a partir de un teatro de siluetas puede constituirse en un buen organizador de tareas que nos permita diseñar actividades inclusivas. Nos proponemos:   

       

• Utilizar el cuento como organizador de las actividades, especialmente en la rama menor
• Establecer desde el equipo de dirigentes ejes articuladores de las actividades grupales y de las individuales en las distintas actividades.
• Construir secuencias de trabajo partiendo de una lógica del tiempo que permita ver, comprender y concluir.
• Tener en cuenta la posibilidad de generar espacios de exposición grupal que permitan alojar de buena manera las producciones de los chicos

Teatro de siluetas paso a paso

Luego de elegir el cuento que utilizaremos como organizador de las actividades procedemos a: 

• Construir un retablo (pequeño escenario donde se representan obras de títeres) y pintarlo de negro; si lo tenemos lo cubrimos de negro.

• Preparamos el lugar de forma que pueda quedar totalmente a oscuras. Colocamos un fluorescente o foco de “luz negra”.
• Preparamos un equipo de audio cualquier  o  una PC con los sonidos que utilizaremos en distintos momentos del cuento (en internet seguramente encontraran los que necesitan.
• Preparamos en cartulina blanca las siluetas con las que representaremos el cuento, y varias copias para repartir al finalizar la obra.

• Guionamos la obra teniendo en cuenta  que utilizaremos un estímulo visual (las siluetas) y uno sonoro (la voz o los sonidos)
• Ubicamos a los chicos en el ambiente preparado para la exposición de la obra. Apagamos las luces y realizamos la obra sólo con la luz negra (detrás del retablo quien lee usa una pequeña linterna). La disminución de estímulos garantizará la posibilidad de atención; la luz negra resalta las figuras permitiendo el armado de una gestalt donde se recortan perfectamente la figura y el fondo. La alternancia de la voz y de los sonidos, mas la invitación a la repetición de distintos sonidos (praxias) como puertas, aullidos, chistidos, etc generan una buena posibilidad de participación de los chicos.
• Al finalizar el cuento encendemos las luces y en una mesa colocamos las distintas siluetas. Invitamos a que cada uno de los chicos elijan una silueta (una x participante) y comenzaremos con el ciclo de actividades… Pero para saber que haremos, tendrán que esperar los próximos artículos!

Pero para saber que haremos con ella… tendrán que esperar al próximo artículo!

Una lectura sobre la nueva Política de Programa de SdeA: Tomasito va la escuela. x Buho Terco

            Los chicos siempre hacen síntoma de aquello que no anda en las escuelas, y en los grupos scouts, la diferencia entre un ámbito y el otro es que la escuela es obligatoria y tiene que seguir yendo, en tanto el grupo no lo es, por lo tanto nos encontramos con el fenómeno del abandono de la actividad que a veces es disimulado por la alta rotación de algunos grupos (se va un chico, entra otro, y así sucesivamente). Voy a contarles una historia escolar, que no es mentira, aunque los datos esten alterados en funcion del texto.

            La joven maestra de Tomasito decide llamar a los padres porque Tomasito no aprende a leer, lee mal, no se concentra, no muestra interés, y le recomienda una profesora particular para poder cumplir con los objetivos. La joven Maestra le indica que la serie de libros “Carlitos va a la Escuela” es lo mas efectivo para que los chicos aprendan a leer, está realizada por especialistas en niños que conocen muy bien sobre la psicología y los problemas de la infancia. La familia de Tomasito compra todos los libros pero Tomasito no aprende, no le gusta, le parece aburrido… un día la mamá se da cuenta que Tomasito estaba mirando una revista de Paturro que había en el kiosco y como vio que le gustaba a Tomasito se la compró. Empieza a leer y se lo comenta a la maestra, ella luego de informarse con la directora de quien era este Paturro (no lo conocía) le recomienda a los padres que no le den esa lectura a los chicos, porque trasmite disvalores.

            La maestra de Tomasito va a hablar con la directora sobre el problema que tiene en el espacio áulico Tomasito y otros chicos con relación a la lectura. En reunión de Equipo docente y en el diagnostico que realizan ubican dos problemas 1) los chicos y sus familias que no los estimulan y motivan,… seguro que están todo el día en Internet o mirando dibujitos, o en la calle… los padres son abandónicos. 2) los docentes seguramente deberán revisar el por qué a ellos no les funciona el Programa de enseñanza, seguramente les falta capacitación para una buena utilización de “Carlitos va a la escuela”,  ella puede dar fe de ello porque se formo para dirigir una escuela y supervisar a los maestros, lo ha estudiado en cursos de capacitación en la que están presentes los directores de todas las escuelas que existen en el espacio de la ciudad.

Mientras tanto, luego de que los padres de Tomasito ven lo aburrido que son los libros de “Carlitos va a la escuela” deciden seguir con los Paturro y la nueva incorporación: Asterix. Observan que día a día Tomasito llega a la casa, va a la pieza a leer alguna de las revistas, les pide a sus padres que le expliquen algunas palabras… por momentos el silencio de la casa es roto por su risa. Carlitos lee cada día mejor (y no es Gardel). La maestra ve día a día el avance de Tomasito, pero no le parece que tenga que ver las revistas de Asterix y Paturro, sino que por fin el niño ha podido hacer un buen uso de “Carlitos va a la escuela”!. Los padres no dicen nada, si la maestra cree que es por el libro de ella… y bueh… comparten su conocimiento con otros padres y estos empiezan a ver que realmente da resultados, los chicos en el recreo comentan las Paturro, se hacen sellitos personales con las caras de Paturro y se asocian a la pagina de Internet de Paturro Intergaláctico.

De la zona llaman a una reunión de directores para trabajar sobre temas que hacen a la Educación. Algunos directores presentan los enormes problemas que tienen para que los chicos aprendan a leer, otros directamente se quejan de que a los docentes les falta la capacitación necesaria para poder enseñar lectoescritura con “Carlitos va a la escuela”, ese libro hecho por los pedagogos y psicólogos de la Nación que tan útil es. La directora de la escuela de Tomasito comenta que un chico aprendió a leer con paturro y Asterix. Algunos directores se horrorizan porque la docente no orienta a los padres a que los chicos no lean esas cosas groseras y/o violentas que nada tienen que ver con la infancia, indicandole que esos padres pareciera que avasallan los derechos del niño ya que no propician crearle un ambiente sano de crecimiento. Otros directores directamente dicen que eso sucede por los problemas de capacitación de la maestra. Los inspectores de zona deciden realizar un talleres zonales para mejorar la aplicación de “Carlitos va a al Escuela”, ya que los problemas de lectoescritura es porque, además de que las familias no se interesan (y eso la escuela no puede cambiarlo), los docentes no han entendido bien el sistema, y no hay que dejarlos que hagan otra cosa porque el sistema es con el libro “Carlitos va a la Escuela”.

En esos días Tomasito intercambia algunos Paturro y Asterix con otros amigos que también comenzaron a leer con ellos. Se crea un verdadero circuito de pequeños lectores que descubren distintas historietas, se hacen socios de la biblioteca del barrio donde descubren un mundo nuevo en las viejas – nuevas historieta. Pedrito asombrado dice “Miren, estan las de Batman, el Capitan America, Linterna Verde!!!” ¡Yo vi las películas en el cine, ahora podemos leer las aventuras!!!”

En el espacio nacional la Comisión de Inspectores educativos se reúne junto con la Dirección Nacional de Educación para informarse de los problemas existentes en la aplicación de “Carlitos va a la escuela”. Cada uno de los inspectores, capacitados en función de los cursos que se realizan para ser inspectores escolares, informan lo que sucede en sus zonas. Algunos directamente dicen que está todo bien (no dicen que dado que son de las zonas con más recursos económicos, la mayoría de los alumnos toma clases de forma particular como refuerzo de su escolaridad), otros comentan que hay problemas pero que implementaron talleres para que los docentes aprendan  a utilizar “Carlitos va a la escuela”. Entre todos elaboran un documento que titularan “la punta de la birome” señalando que los problemas de lectoescritura son como la punta de una birome, que si no escribe es porque el problema esta donde no se ve, en la tinta que seria la capacitacion de los docentes, por lo tanto todos los problemas de lectoescritura se debe a la carencia de capacitación para la aplicación de “Carlitos va a la escuela”.

La Dirección Nacional realizará el próximo año una revisión de “Carlitos va a Escuela”. Se recibirán las opiniones de los docentes, pero sabiendo que nunca han aplicado bien “Carlitos va a la Escuela” por lo que acorde a la función y a la capacitación se decidirán si es que hay que reformar el material. Los docentes dirán lo que dirán, pero en el espacio de la zona que son los que están formados para supervisar y diseñar el programa educativa van a elaborar propuestas para que, en la nación la Comisión Nacional produzca alguna proyecto acorde a las directivas de “Carlitos va a la Escuela” que ayuden a mejorar la implementación del libro, todo esto siempre y cuando este de acuerdo la Dirección Nacional quien podrá tomar las consideraciones del trabajo o no…

Comienza un nuevo año y la maestra del grado ya no esta, se dedica a trabajar en su un Kiosko que abrio con su marido donde se dedican a vender distintas historietas, y asombrada encuentra que sus primeros clientes son  Tomasito y Pedrito. 

El primer día de clases, la nueva maestra recomienda que todos tengan “Carlitos va a la escuela” que es el libro desarrollado por los mejores pedagogos y psicólogos de educación en la nación, que hace mas de 20 años están trabajando en este tema y que ahora, con la nueva revisión del material, todo es mucho mas fácil.Cristian no aprende a leer, se aburre, le es imposible… los padres de Cristian son amigos del los padres de Tomasito quienes le dicen “no des bola… comprale los Paturro y le va a ser mas fácil”. Luego de un tiempo de fracaso con “Carlitos va a la Escuela”, los padres de Cristian deciden regalarle un “Paturro", fueron al Kiosko de la antigua maestra que finalmente entendió de qué se trataba esto de la Educación.

Excursus:

           

            Hay conceptos difíciles de explicar o transmitir y a veces, si tenemos suerte, se nos hace más fácil de entender por medio de historias… uno de los conceptos es del de Dispositivos de Poder

            La diferencia entre los chicos de esta historia y de los grupos scouts, es que los chicos de los grupos scouts no tienen la obligación de asistir , por lo que si “Carlitos va a la Escuela” no funciona, simplemente abandonan el grupo.

Las instituciones a través de sus políticas mas que permitir un proceso continuo de producción para  el crecimiento, suelen ser conservadoras y obstaculizar los cambios que puedan cuestionar las teorías en la que avalan sus practicas,  entendiendo que si algo falla es porque fallan los instrumentos que aplican las teorías - los educadores - a lo que se responde con mayor cantidad de capacitación a través de los sistemas formales y con mayor supervisión, lo que implica mayor refuerzo ideológico… Para darse una idea desde otro discurso como es el de la economía, el FMI determina politicas que son para todo el mundo iguales, y se dice que en cada el mundo es distinta y de acuerdo a su realidad; y cuando los paises se desbarancan producto de dichas politicas, se dice que no se ha aplicado correctamente la politica del FMI.

¿Qué ocurre con las politicas en las instituciones? Se tiende a estratificar la opinion de acuerdo a la "calificación" que no es ni mas ni menos que la alienacion al discurso del poder institucional; por eso se crean cursos de supervisores, inspectores, diseñadores que  le dan un status distinto a quienes los adquieren: “yo tengo el modulo tal”  califica su opinión (acorde a lo que no quiere ni debe ser cambiado, lo incuestionable) y de esa manera se refuerza la lectura ideológica del programa que realizan quienes se encuentran en la punta de la pirámide, que es la que mas lejos esta de los chicos y de los problemas concretos, por lo que se invierte el sentido de la organización, ya que los grupos pasan a estar al servicio de ésta y no al reves.

¿Cómo se entiende esto? Si ustedes estudian Profesorado en Historia para ser docente secundario y va a rendir la materia Historia Argentina y el titular de la cátedra es de derecha; no le conviene nombrar a Puigross, a José María Rosa o hacer una lectura revisionista con relación a “la conquista del desierto”. Ustedes saben que aprobaran la materia si se alienan al discurso del titular de la cátedra, esto es así y cualquiera lo sabe. Se premia con aprobar a quien repite el discurso del Amo (docente en este caso) y la nota variará de acuerdo al grado de alineación a dicho discurso. Por supuesto que en el caso de una materia esto es algo momentáneo, pero en las instituciones no…si Ustedes quieren ser Profesor de alumnos del Profesorado en Historia en la materia Historia Argentina, deberá repetir y profundizar los conocimientos de la lectura que realiza el Titular de la Cátedra o los lineamientos ideologicos de la institucion.

El programa que se aplica en los grupos y sus resultados, son responsabilidad del diseño institucional (y de los diseñadores). Si la institución no se permite cuestionar su “Carlitos va a la escuela” porque crea un sistema de imposición de una determinada interpretación de lo educativo, difícilmente la institución se encuentre adecuada a la época y crezca.

            Cuando lean la nueva Política de Programa… recuerden “Carlitos va a la escuela”… una buena oportunidad para leer Foucault y su idea de dispositivo de poder

Don Michel dice:

"He dicho que el dispositivo era de naturaleza esencialmente estratégica, lo que supone que se trata de cierta manipulación de relaciones de fuerza, bien para desarrollarlas en una dirección concreta, bien para bloquearlas, o para estabilizarlas, utilizarlas, etc. (...) El dispositivo se halla pues siempre inscrito en un juego de poder, pero también siempre ligado a uno de los bornes del saber, que nacen de él pero, asimismo lo condicionan." "Lo que trato de indicar con este nombre es, en primer lugar, un conjunto resueltamente heterogéneo que incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas, brevemente, lo dicho y también lo no dicho, éstos son los elementos del dispositivo. El dispositivo mismo es la red que se establece entre estos elementos."