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lunes, septiembre 11, 2017

Síndrome de Asperger e inclusión en los Scouts: Antarctica.



            En estos días la situación que un niño con Síndrome de Asperger vivía en su escuela tomo estado público. La opinión en general condenó el festejo que realizaran en un grupo de whatsapp algunas de las madres, ante el inminente cambio de curso del niño. Los medios derivaron su atención más hacia las expresiones discriminatorias que hacia el contexto en el cuál se produce la segregación y si técnicamente el abordaje que se realizaba era el correcto. Varios profesionales opinaron en general sobre el Síndrome de Asperger en general prestándose a veces sin quererlo al espectáculo mediático, en tanto que lo que mostraba la TV desconocía al niño desde el punto de vista clínico individual y su problemática en el aula. En mi ciudad por invitación del Colegio de Psicólogos a partir de mi trabajo sobre el tema fui uno de los reporteados, pero el medio televisivo se ocupó de censurar las opiniones que no seguían la dirección editorial previamente definida, justo aquellas que hacían referencia a las condiciones singulares de cada niño, a los recursos humanos que la escuela (especialmente en el ámbito privado) muchas veces destina (o no lo hace) y corresponden que estén a diferencia de los recursos humanos que generalmente destina la escuela pública a través de los Equipos Educacionales presentes durante toda la jornada escolar, la realidad de la baja existencia del trabajo interdisciplinario, la carencia de capacitación de los docentes, las crisis y agresividad hacia otros que muchas veces son los problemas reales que suceden en el aula, etc.

            Esta situación del ámbito escolar, un lugar donde el riesgo para los niños se reduce en tanto se está en ambientes controlados (el aula) con actividades pautadas siempre bajo la vigilancia de los adultos, no evita algunas situaciones de desborde de algunos niños que el resto de los compañeros no puede manejar (escenarios donde es necesaria la presencia de un Acompañante Terapéutico). ¿Qué ocurre en los scouts que nos manejamos en otro contexto de trabajo donde el riesgo es mayor no existiendo a su vez la capacitación de los dirigentes?. A veces impera cierta idealización de la inclusión, que motivara un escrito anterior sobre la función del dirigente y el cuidado especial respecto de los pares que ocupan lugares de responsabilidad como el guía de patrulla. No quiero ser reiterativo en el tema, simplemente pueden dirigirse a los links. No está en duda que hay que incluir, pero no se hace de cualquier manera.

            El dirigente scout ES el responsable de la inclusión, por ello debe hacerse cargo de formarse y asesorar a la Patrulla, entrevistarse con los padres y profesionales, armar un recorrido posible de progresión para que de la integración (un chico con un síndrome “x” que comparte una actividad con otros) pueda pasarse a la inclusión donde pueda crecer y ser reconocido por su singularidad.

HAY SERIES QUE ALGUNAS VECES NOS ENSEÑAN COSAS…



            En estos días una nueva serie de Netflix nos sorprendió alegremente, su nombre es “Atypical”. Basada en la novela “Antárctica” cuenta la historia de un joven llamado Sam, que presenta  Síndrome de Asperger, trabaja medio tiempo, concurre a la escuela, hace terapia con una psicóloga y vive una vida con otros pero no como los otros.

            Debemos tener en cuenta que en la clínica de los problemas graves en la subjetivación y otros “trastornos” siempre se ejemplifica con “casos excepcionales”, por ejemplo en autismo Temple Gardin, Donna Williams, Birger Sellin. ¿Por qué se hace esto? Porque nos enseñan mucho sobre el autismo corriente, que no suele ser excepcional y se presenta comúnmente en las distintas instituciones, dando pistas para trabajar. Aquí tenemos la primera distorsión: El público en general, los docentes, los padres, aquellos que no trabajan directamente en el tema se hacen una idea errónea ya que como su nombre lo dice los ejemplos son “excepcionales”. Los medios de comunicación hacen su parte, algunos profesionales y lo padres al hablar del tema hacen informan sobre la categoría “ideal” obviando que no es común que cualquier chico logre la “funcionalidad” de ellos.

            La serie nos mostrará uno de estos adolescentes autistas excepcionales y los invito a verla encontrar en ella lo que nos enseña, creando un lenguaje común que favorecerá la comprensión de los conceptos mínimos que trabajaremos en este artículo. La explicación se realizará con algunas licencias, porque no es un texto para profesionales así que si algún colega por casualidad llega al texto por google, tenga en cuenta que es un esfuerzo para hacer algunas cosas comprensibles para los voluntarios que practican el escultismo, y a veces se renuncia a determinado vocabulario técnico en función de la comprensión.

La Antártida

             Sam se relaciona con el mundo a través de un interés singular que es la Antártida. De ella ha leído todo lo que ha estado a su alcance y con esos conocimientos a través de analogía, intenta relacionarse, explicar el mundo en lo general y las relaciones entre las personas. Si estuviera en los Scouts sería a través de la Antártida que Sam podría ir articulando distintos saberes para ampliar cada vez más su mundo incorporando conocimientos y formas de relación. Las historias de la flora y la fauna le permitirían acceder a especialidades, a partir de la historia de los exploradores del continente helado podría aprender el uso de los mapas, la brújula, orientación, etc... hagan la prueba de pensarlo mientras ven la serie.

El lenguaje.

            Con escenas que causan gracia a quienes no conocen del tema (de allí que algunas críticas dicen que la serie es una comedia negra) Sam muestra una característica esencial de la comunicación que es la literalidad, evidenciando la ausencia de metáfora (un ejemplo sería que si una persona al ver los dientes blancos y brillantes de otra dijera “tienes perlas en tu boca”, Sam buscaría las perlas) imposibilitándolo para manejarse con lo gracioso relacionado al lenguaje y el doble sentido, que no es lo mismo que lo cómico, mas cercano a lo que pone en juego lo corporal - por ejemplo-  Charles Chaplin y el cine mudo done las caidas son aquellas que ocasionan risa. Un Guía de Patrulla hace un tiempo me contaba que ante una situación de la patrulla hizo un chiste a un patrullero con Asperger: “te autorizo a pegarle con un palo a x” y el patrullero fue y le pegó…el Guía le preguntó por qué lo hizo y la respuesta fue “porque me dijiste” a lo que respondió “la próxima vez que te diga que le pegues a alguien, no me hagas caso”.  Esta característica (la literalidad) lo lleva a situaciones donde la burla de sus compañeros se convierte en Bullying. En la serie el papel del acompañante está sugerido a través de referencias de Casey – su hermana – como mediadora y defensora en este tipo de situaciones de burla y crisis, quien se debate en ir o no a una Universidad fuera de la ciudad donde viven por quedar en función de las necesidades de Sam; y el otro personaje que funciona de forma similar a la manera de “mentor” es Zahid, su compañero de trabajo.


            Desde el primer capítulo los padres hablan de que hacía un mes Sam no tenía una crisis, la madre dice que cuando suena el teléfono no saben si es que un auto lo atropelló por caminar con los ojos cerrados, o tuvo problemas por haber golpeado a otros como policías y compañeros. Este punto es muy importante porque la elección de la serie en no mostrar estos aspectos, no implica su inexistencia en momentos de descompensación. Si bien el fin de este tipo de informaciones positivas se hacen para favorecer la inclusión, en el caso de los scouts que cuenta con dirigentes voluntarios no especializados deben tenerse en cuenta por el aumento del riesgo, no solo en las actividades comunes sino especialmente en campamento, por lo que incluir no es una tarea que se deslinda irresponsablemente en los niños. Implica una atención más que especial a las patrullas que tienen miembros incluidos.


             Si bien es cierto que el riesgo y la agresividad son situaciones comunes en la niñez y adolescencia, en la escuela o en los scouts, no es menos cierto que la respuesta de los niños involucrados en estas situaciones no son las mismas; mientras los no incluidos suelen responder a la intervención del adulto en el momento de la regulación de la conducta, los autistas incluidos (si no son excepcionales) suelen necesitar una intervención de alguien que sepa cómo contener este tipo de situaciones, y si hay algo seguro es que difícilmente sean los pares a no ser que el niño elija a uno de ellos a la manera de Zahid. Recuerdo que cuando recién empezaba a dirigir, en mi grupo teníamos una situación de inclusión (algo muy extraño en esos tiempos) donde un chico fue participando de todo el proceso con su hermano que también era scout, el que funcionaba como Casey en tanto actuaba como “mediador evanescente”.
           
El cuerpo.

            El cuerpo autista (aún en los  excepcionales) funciona de distinta manera que el de un no autista. Un adolescente que atendí había tenido una gran crisis porque su hermana le había perdido las bolitas de cuando era niño. Me decía “Jugo con mis recuerdos de infancia y me los perdió” y esto hay que escucharlo literalmente, no metafóricamente. En la serie puede verse esta situación cuando una chica con la cual él sale se queda con su remera con el clásico fetichismo de usar la ropa de la persona que se quiere… y Sam se desespera, aunque se encuentra una solución original. Muchas veces los objetos se confunden con el cuerpo (de allí que se habla del objeto autista) y esto no es un chiste dado que su desconocimiento puede provocar una crisis ya que para los demás solo se trata de un objeto mas... y no es así

            Sam se sienta de determinada manera por las sensaciones de su piel, no le gusta que lo acaricien sino prefiere lo aprieten, su cuerpo es vivido con una imagen corporal no firme. En la serie Sam no hace deportes, si los hiciese es muy probable que en mayor o menor medida el cómo vive su cuerpo se tradujera en torpor, sumándose la dificultad para el juego reglado… justo lo que se hace en los scouts. Este punto es muy importante porque toda patrulla quiere ganar competencias y si ellas siempre son deportivas porque los chicos y los dirigentes no piensan actividades inclusivas, el resultado será la desesperanza de la patrulla que entiende que la inclusión los perjudica, la posibilidad de  bulliyng de miembros de la propia patrulla o del resto. Unos padres me contaban que su hijo iba a los scouts y vivía una situación de este tipo donde algunos miembros de la patrulla dentro de los que se encuentra su hijo, quieren dejar los scouts porque siempre pierden porque en el grupo se hace mucho deporte y los incluidos cuando reciben la pelota se les cae, o no saben que hacer con ella-, lo que deriva no solo en siempre perder sino en cargadas del resto de las patrullas tratándolos como “la patrulla de los tontitos”(sic), sin intervención alguna del dirigente más que escucharle decir “aca no hay chicos distintos, son todos iguales”

            Las crisis siempre van a tener como protagonista al cuerpo (desregulación) y no es un tema menor al momento de pensar las actividades y en especial el campamento, no porque sea imposible, sino porque la responsabilidad y presencia del dirigente será fundamental.

            Les vuelvo a recomendar la serie y desde ya, el blog siempre está receptivo para aporte o preguntas dentro de las reglas de cortesía y en función de las posibilidades de todos

            Seguramente más adelante seguiremos trabajando sobre estos temas, finalmente comparto con Uds un dicho de mi esposa sobre la paradoja de la igualdad. Perdiz Apacible, enfermera de alta calificación en terapia intensiva de pediatría siempre dice “todos somos iguales, pero si tratamos igual a quien tiene una discapacidad, dejamos de ser todos iguales”

              Si les parece que el artículo les aporta, compártanlo porque las instituciones scouts no suelen producir materiales, y si lo hacen muchas veces es más cercana a la Idealización del movimiento (como decía al comienzo, los chicos "ideales") y no a las situaciones reales cotidianas que conocemos aquellos que trabajamos directamente en el tema

lunes, mayo 29, 2017

El dirigente scout: mediador en la inclusión de la discapacidad



            Posiblemente este escrito sea poco simpático para quienes se plantean la inclusión en el movimiento scout desde la omnipotencia de que “el método scout lo puede todo”, no tiene restricciones, por lo que la inclusión es un hecho que se produce y no un fin que quizás nunca se cumpla plenamente.

            A partir del escrito anterior “El guía de Patrulla no es un Acompañante Terapéutico” me llegaron algunas consultas que lograron preocuparme, una de ellas versa sobre una Patrulla donde los chicos se ocuparon todo el campamento de un patrullero que no controlaba esfínteres por su patología, siendo responsabilizados para esa tarea por sus dirigentes; otra situación planteada es la de un campamento de Patrulla donde chicos que comúnmente van con Acompañante Terapéutico a la institución escolar por sus desbordes afectivos y conductuales, en el grupo salen a cargo de sus compañeros con la posibilidad de recurrir al dirigente que se encontraba “cuidando” a las distintas patrullas a 500 metros de distancia. Si los que han planteado estas situaciones son lectores que buscan informarse sobre el tema y por eso acceden a este artículo quejándose a la vez de la falta de capacitación de las organizaciones scouts, ni quiero imaginarme las situaciones que se estarían produciendo entre quienes no consultan a nadie y ven como algo maravilloso la inclusión de niños y niñas con dificultades sin dimensionar la responsabilidad que ello implica para los adultos y el desafío que representa asumir la construcción de una sociedad más inclusiva, amén de los riesgos en una actividad como la nuestra.

            Un primer punto a tener en cuenta es que lo esperable no es la inclusión, sino la segregación. Sonará antipático pero es una realidad que se comprueba en la agrupación espontánea de niños y niñas base fundamental del escultismo (léase fundamento). La inclusión generalmente viene de la mano de los padres que desean que sus hijos con alguna dificultad realicen actividades con otros niños; o de las Instituciones que se plantean el Ideal de un grupo de niños que no segrega.

            Perla Selmanovich[1] (Directora del Programa de Psicoanálisis y Prácticas socio-educativas de FLACSO Argentina) nos advierte que muchas veces la segregación es reforzada por las prácticas institucionales potenciando circuitos de violencia. En otros textos (educación por indicios I, II y III que encontrarán en el blog) había especificado claramente que  no es lo mismo el reino de lo común que el de lo singular, no porque quienes participan del lazo social que se establece con lo común no poseean singularidad, sino porque para quienes tienen dificultades en participar del reino de lo común donde son segregados, el abordaje debe realizarse desde su singularidad para de esa manera poder “entrar” en el lazo con los otros.

            Si en la inclusión no se realiza un abordaje de lo singular no hay inclusión, quizás con suerte y de acuerdo a cada chico sea posible integración, siendo altamente probable la segregación o autosegregación del “incluido” o los miembros de la Patrulla para quienes el escultismo deja de ser algo divertido. ¿Cómo afirmar algo así? Sencillo, si le decimos al dirigente que se ocupe de los chicos con dificultades posiblemente responda “por uno o dos chicos no puedo dejar de ocuparme del resto”… y traslade el problema directamente al grupo. Podríamos decir que por uno o dos chicos de los cuales el adulto se desentiende pero está contento por lo inclusivo que es el movimiento, un Guía de Patrulla -que es un par d es chico y no tiene capacitación específica en el tema- deberá hacerse cargo de la ausencia de su dirigente, depositando sobre su persona una cuestión ética no es menor… la decisión de que por ocuparse de uno o dos asumiendo los ideales Institucionales, se desocupa del resto que pasan a ser los “segregados”, lo que puede culminar en un forzamiento de una conducta segregativo que de otra manera no hubiese ocurrido. Como vemos a veces la inclusión para educar a los niños y niñas en un mundo donde haya lugar para todos, podría convertir a quien o quienes tiene una posición de indiferencia respecto del tema sencillamente porque cuestión de edad e intereses, en segregadores en virtud de que el adulto deposita el conflicto ético en los chicos.

El mediador evanescente posibilitador de inclusión.

            ¿Es imposible la inclusión en los Scouts? Por supuesto que no, el tema es que no es incluye e integra de cualquier manera, menos delegando de buenas a primeras la responsabilidad a los participantes del juego los niños y niñas que es probable operen segregando si quienes deben hacerse cargo de que la cosa funcione evaden la responsabilidad que les compete.

            Incluir desde la singularidad a un territorio de lo común implica pensar en catalizadores ¿Qué es eso? aquellas cosas o personas  que tienen como función combinar, unir o intercambiar dos elementos que comúnmente se excluirían, en nuestro caso son niños y niñas que pueden establecer un territorio común, con niños y niñas que tienen dificultad en el lazo social para incluirse o integrarse ¿qué cosas operan como catalizadores?

(1)   El dirigente scout. Su responsabilidad es INDELEGABLE

(2)   El programa de adaptación a la vida de Patrulla no es responsabilidad del GP en tanto no dispone de elementos para ello (puede operar en el territorio de lo común), sino de quienes están capacitados para pensar las estrategias convenientes: los dirigentes a cargo dispondrán de la información que les permita diseñar el progreso personal (actividades que puede realizar sin asistencia, con asistencia de otro o que directamente no puede realizar por el riesgo que implica) y cómo incluirlo en la patrulla para ocupar una posición de responsabilidad acorde a su singularidad, esto requiere el diseño de actividades mayormente inclusivas, y donde no se pueda incluir, el diseño de actividades centradas en el niño. Como estrategias lógicas a seguir tenemos la conversación con los padres, el niño-niña, el Guía de Patrulla, el Consejo de Guías, el equipo de soporte (infraestructura o logística).

(3)   El equipo de Infraestructura o logística: De acuerdo a las características de las distintas singularidades, es importante contar con un Equipo de adultos capacitado y autorizado por los padres para intervenir en aquellas situaciones que provoquen un malestar directo al grupo de chicos y chicas, como ejemplo la situación de higienizar o  contener en algunas circunstancias al niño- niña incluido.

(4)   El Acompañante Terapéutico: En caso de participar un Acompañante Terapéutico el mismo debe ser capacitado básicamente por el Equipo de Dirigentes respecto de la forma de trabajo del escultismo y del funcionamiento de la patrulla, para que de esa manera pueda adecuar su estilo de acompañamiento a los fines que ofrece el movimiento.

            Perla Selmanovich[2] hace uso del concepto “mediador evanescente” de Frederik Jameson,[3] considerándolo propiciatorio para la inclusión. Jameson lo definía como “un agente catalítico que permite el intercambio de energías entre dos términos que se excluirían mutuamente”; un conector entre mundos, agente de transformación social entre el territorio de lo común y quienes no tienen las mismas posibilidades para establecer lazo social con otros.

            En el mejor de los casos (que no es lo más común en algunas situaciones de inclusión) el mediador opera hasta que el objetivo de transformación social está logrado. En determinadas situaciones sociales y patologías, el mediador evanescente no cesa en su función en tanto es necesario para una producción que permanezca en el tiempo, más allá de si se logra una transformación social definitiva.

             La experiencia de inclusión, si se la realiza de la buena manera, nunca será sin huellas y consecuencias positivas para ambas partes.




[1] Perla Selmanovich. “Paradojas de la inlcusión universal: lo singular en lo común para un abordaje de lo segregativo”. Actas V Simposisio internacional Red INFEIES, Rosario 2015
[2] Ibid
[3] Benjamín Arditi. Universidad Autónoma de México. “Las insurgencias no tienen un plan – ellas son el plan: performativos políticos y mediadores evanescentes”, publicado en Revista Sul Americana de Ciencias Políticas V 1, Nro 2

jueves, noviembre 17, 2016

Taller de cuentos inclusivos Reloaded


http://kedinkids.com/almeria/planes-con-ninos/titeres-con-mowgli-el-libro-de-la-selva-en-el-teatro-apolo-de-almeria.html

Aclaración necesaria.

            Me han llegado a mi mail personal una pequeña cadena de mails (distintos mails sobre el mismo tema en la misma semana) con cuestionamientos por parte de algunos hermanos scouts hispanohablantes y padres de niños con discapacidad que realizan abordajes cognitivos-comportamentales. Dentro de estos cuestionamentos se me ha acusado de falta de ética, escribir de forma engañosa y desconociendo sobre el tema de discapacidad.

            Es entendible para quienes tienen una posición asumida respecto de un tema y además leen formas de trabajo en un Blog que se llama “Apuntad Alto!” que es administrado por un “Buho Terco” y escrito por alguien que no existe en linkedin… al menos con ese nombre

            De aquí la aclaración que a esta altura creo pertinente. En primer lugar… si… tengo título habilitante…. Y quizás a diferencia de quienes escriben sobre discapacidad sin experiencia, repitiendo conceptos teóricos leídos a partir del interés que despierta el tema, o desde la experiencia escolar – que no es la más indicada para el escultismo- siempre he escrito desde una reflexión desde mi propia práctica y de los procesos coordinados y desarrollados en los distintos diseños institucionales que he realizado y realizo en Centros de Día o lugares donde se realizan abordajes clínicos – terapéuticos grupales e individuales. En mi trabajo a veces coordino los diseños hasta que se afianzan en la instituciones, otras veces Superviso los equipos interdisciplinarios que llevan adelante proyectos. Esto inlcuye la supervisión de equipos interdisciplinarios, la supervisión de tratamientos individuales,  acompañamientos terapéuticos, la Orientación a Equipos Técnicos de Escuela y a los docentes que tienen dificultades al momento de la inclusión. Además realizo tareas de docencia sobre dispositivos artísticos artesanales, convocado  por organizaciones ligadas a la salud, a la educación o a la formación de profesionales (universidad).

            Aclarado esto, a los padres los entiendo en tanto quieren lo mejor para sus hijos y confían en los equipos tratantes y no en un Blog de una persona que no conocen, a los dirigentes Scouts… preguntar no cuesta nada y a los Scouts de mi país, Argentina,  no crean todo los que les dicen… antes de agraviar conviene preguntar y no caer en la injuria.

El taller de cuentos reloaded

            El trabajo en inclusión exige pensar en metodologías que permitan que todos realizan una buena experiencia. El taller de cuentos es una de las metodologías de la que podemos servirnos no solo en las ramas menores (ver la serie “el libro de la selva como articulador de inclusión”) sino en las demás ramas, o en Proyectos de servicio para poblaciones específicas ¿alguna vez pensaron en un proyecto para el día del niño basado en actividades d inclusión? ¿O en diagramar una lectura de cuentos o espectáculo de títeres a realizar en alguna escuela o institución?... estas son algunas de las ideas que seguramente pueden surgir y permitirnos no solo hablar de incluir sino de trabajar para ello.

Desde el punto de vista técnico el taller de cuentos es un espacio donde se ponen en juego distintos elementos que hacen a la constitución de la representación del cuerpo, de los objetos y de la palabra. Como Uds sabrán hay chicos que no hacen uso del lenguaje, o lo hacen de una forma rudimentaria y están aquellos que sí pueden entrar en una dinámica de comunicación con los otros.

La realización de un taller de cuentos prevé el trabajo en pequeños grupos en los que se utilizan distintos soportes ficcionales, de acuerdo a las necesidades y objetivos definidos para cada uno de los participantes… la relación con el lenguaje nos orienta en el trabajo a realizar

            Un taller supone tres momentos de trabajo, insertos dentro de una lógica de ver – comprender – concluir, adaptada a las estructuras psíquicas en juego.

Primer Tiempo: Tiempo de ver.

            Lectura del cuento bajo diferentes soportes (elegidos en función de los participantes)

·         Lectura en una sala con disminución de estímulos visuales. Para ello necesitamos una luz negra y que la sala se pueda oscurecer, de esa manera resaltarán las siluetas de los personajes del cuento lo que nos permitirá crear un espacio plano donde se  articula el relato con la imagen. Para ello se utilizará un Teatro de títeres adaptado y de acuerdo a los participantes podremos establecer distintas estrategias: (1) Articulación de la imagen con la voz contando el cuento detrás del teatro de siluetas (condición primera para que el lenguaje toque al cuerpo) (2) desarticulación de la voz con la imagen ubicándose el relator por fuera del teatro. (3) desarticulación de la imagen y la voz en función de generar un imaginario con la utilización de voces en Off (grabadas) y sonidos de objetos o animales, permitiendo la constitución imaginaria del cuento. Aclaración: hay un movimiento de articulación de la voz y la imagen porque en quienes no hablan es importante que las palabras “toquen” el cuerpo, hay un segundo movimiento en el que lenguaje y cuerpo se desarticulan, condición para poder entrar en el lenguaje articulado.

·         Lectura del cuento a luz abierta y con títeres introduciendo una especialidad en 3D (formas). (1) Utilización de voces y gestos generando un efecto cómico (artificio para desarticular cuerpo y voz en una misma persona). (2) Utilización de voces, gestos y sonidos en Off de animales u objetos (constitución de un espacio imaginario del cuento)

·         Lectura del cuento en ronda, con la utilización de títeres o muñecos que pueden usar los participantes y producción de sonidos por parte de los participantes.

Segundo Tiempo: Tiempo de comprender

            El tiempo de comprender se caracteriza por el trabajo con distintos grados de asistencia que realizamos luego de la lectura del cuento. Los soportes tienen distintas lógicas y se utilizan de acuerdo a los participantes.

·         Impresión de siluetas flúor. Busca generar el encuentro con una de las imágenes del cuento a través de la producción de una silueta que se recorta en un espacio oscuro gracias a la luz negra y al material utilizado. La técnica se realiza adaptada a cada participante, utilizando sténcil, y el modo en que se pinta también se adapta desde el esponjeado, uso de rodillos, etc.

·         Juego de siluetas I. Se realiza actuando el cuento con siluetas a las que dará vida el relato, en tanto aparecen y hacen cosas (lo que se relata) (espacialidad)

·         Juego de siluetas II. (proyección – doble espacialidad). Se realiza lo mismo que lo anterior pero con la utilización de un reflector y la proyección de la sombra de las siluetas en la pared. (igual que cuando jugamos a las sombras en las carpas)

·         Juego de siluetas III. Se realiza lo mismo que lo anterior pero encuadrado en el teatro, donde el resto de los participantes operan como testigos de la tarea. (espacialidad, circunscripción de la escena en un cuadro)

·         Trabajo con molduras (generación de un falso vacío) de los personajes del cuento o elementos identificatorios de ellos (por ejemplo un sombrero, una varita, etc)

·         Juego de cartas con figuras del cuento, a la manera del “pinche”  (mimetismo de las imágenes) o armando secuencias del cuento con las mismas

·         Trabajo con Volúmenes (3 D). Se realiza la circunscripción de la figura en la tela doble, se hilvana, se arman muñecos o almohadones con las imágenes del cuento.

·         Teatralización. Con la utilización de disfraces se representan escenas del cuento.

·         Utilización de imágenes miméticas fílmicas o con el tallerista ofreciéndose como espejo

Tercer momento: Tiempo de concluir


            El tiempo de concluir se caracteriza la producción de un objeto, con los cuales se puede organizar una exposición o simplemente pueden llevárselo a su casa.


Espero pueda serles de ayuda y orientación para el trabajo con los chicos, o para Proyectos de las ramas donde puedan ser activos en el tema de la discapacidad y la inclusión

viernes, diciembre 25, 2015

El libro de la Selva como articulador de inclusión. Cuarta parte.




                Los seres humanos perdemos la conciencia de lo complicado y difícil que es tener un cuerpo… no es algo sencillo… en este momento estoy sentado escribiendo este artículo,  mis dedos se mueven rápidamente sobre el teclado, miro fijamente la pantalla de la notebook y en el fluir del pensamiento elijo que escribir mientras corrijo errores de tipeo o reviso los subrayados que me señalan un posible error ortográfico; hacer todo esto y no perder la finalidad de lo que quiero expresar es algo que parece sencillo pero que realmente es muy complejo, pero con los años vamos perdiendo la conciencia del enorme esfuerzo que realizamos para apropiarnos de él.

                Nos relacionamos con el mundo como algo ajeno a nosotros principalmente a través de los distintos orificios del cuerpo que en el proceso de subjetivación constituirán un primer borde entre lo interior y lo exterior; de allí que no alcanza tener ojos para ver, es necesaria una operación que constituya la visión, que convierta un receptáculo de estímulos en una mirada voluntaria, alguien que decide qué y donde mirar ubicándolo a su vez como exterior a sí mismo ¿se habían dado cuenta que en realidad lo que “ven” está dentro de Uds, en la cámara que constituye el ojo y que determinar que eso se encuentra fuera es una compleja operación subjetiva?. Lo mismo ocurre con el resto de los orificios del cuerpo que una vez subjetivados se unen en lo que denominamos  imagen del cuerpo, borde en el que se distingue lo que está afuera y lo que está adentro, que algunos estudiosos como Merleau Ponty denominaron “encarnación de la conciencia”.

                Cuando no sucede la operación constitutiva que se denomina “estadío del espejo”  que constituye el borde corporal, nos encontramos con una dificultad en la conformación del “yo” de allí la importancia de lo que se denomina figura del “doble” y la constitución de un borde que ya no es en lo que sería el cuerpo propio sino en el exterior. Como dice Eric Laurent el doble suple la ausencia del borde permitiendo que un sujeto pueda apoyarse en distintos dobles en un proceso para lograr  un sentido del propio cuerpo. Mientras les transmito estas ideas renunciando a cierta rigurosidad necesaria porque la idea es llegar a un público general, que es el que trabaja en lo concreto en inclusión en los grupos scouts, vienen a mi memoria distintas experiencias en mi trabajo en instituciones que pueden ejemplificar lo que estamos abordando, por ejemplo Pedro que con una imagen pobremente integrada no podía mover a la vez brazos y pies, pero cuando trabajamos con un cuento como “el principito” y utilizábamos disfraces junto con imágenes en espejo (quien realizaba la actividad se disfrazaba) integraba su cuerpo moviendo manos y pies; de igual manera bailaba o realizaba algunas actividades… si bien en un primer momento la imagen del otro fue condición de que Pedro moviera su cuerpo, con el tiempo la idea de la imagen a imitar le permitía realizar los movimientos permitiendo otro acceso al lazo con los otros.



                La actitud de quien coordina la actividad es muy importante, ya que a veces hacer de doble al otro mediante una actividad puede dar lugar a lo novedoso de la invención de cada sujeto. Volviendo a Pedro realizando actividades de gimnasia a través de juegos deportivos aprendió a realizar “la palomita”, que es un ejercicio de equilibrio donde la persona abre los brazos, queda parado sobre un pie y vuelca el cuerpo hacia delante… Cada vez que esto ocurría Pedro hacía otra cosa, la figura de un 4 con sus pies y la apertura de brazos, la actitud de “la norma” indicaría seguir insistiendo que haga “la palomita” como corresponde, pero en lugar de ello se dio lugar a la invención de Pedro ya que esa era la“Palomita” que hacía en posesión de su cuerpo… lo más interesante sucedió cuando al ser invitados a un festival gimnásticos realizó todo el recorrido del juego ante el publico para finalizar con una gran sonrisa y  “la Palomita de Pedro”!, por la cual fue ovacionado por el público presente.

¡Al tigre, al tigre!

                Para trabajar el capítulo, como en las entregas anteriores, aislaremos cinco momentos que hacen al desarrollo de la historia que nos permiten pensar algunas actividades inclusivas para la manada, a su vez dichos momentos nos da la base para realizar la lectura del cuento bajo el formato de un Kamishabai.

 Mowli entrando a la aldea

·         Mowli con la señora que lo cuida

·         Mowli cuidando el ganado con el Hermano Gris

·         El ganado corre a Shere Kan y lo pisa

·         Mowli lleva a la Roca del Consejo a la piel de Shere Kan

                En el relato de la historia tendremos en cuenta los distintos modos de participación de los Lobatos.



Bailecitos de la selva:

                Cuando alguien pisa por primera vez un grupo scout le suele llamar la atención como niños y jóvenes se divierten con danzas y  bailecitos… alguien coordina una acción y todos repiten una serie de palabras y movimientos al unísono. En este caso son  excelente recurso donde se pone en juego la mímesis en tanto el coordinador se ofrece a ser imitado. Si prestamos atención generalmente tienen una letra sencilla, algunas veces siquiera sabemos lo que significan y nos proveen de una riqueza de movimientos corporales… como por ejemplo la “danza del gran guerrero Tanaka”,  disponible en youtube, quien tranquilamente podría ser uno de los habitantes de la aldea.

Kim de cocina

                Cuando Mowli ingresa a la cocina de la señora que lo cuida comienza a probar las distintas cosas que encuentra. El Kim de cocina puede realizarse con gustos, texturas o combinado.

Cuidando el ganado


                 Mowli y el hermano gris cuidan el ganado, pero se produce una estampida y el ganado comienza a correr. El clásico juego Bull – Dog será tansformado en atrapar el ganado que corre,. Los participantes deberán cruzar las líneas con el sonido onomatopéyico del ganado.

 © 2015

domingo, julio 26, 2015

El Libro de la Selva como articulador de inclusión. Tercera parte


        
         En la entrega anterior daba una idea de cómo un ser viviente va construyendo su imagen corporal a partir de su inclusión en el lenguaje, al que puede aceptar o rechazar. Hacerse un cuerpo es un paso importante para salir al mundo al encuentro de los otros, quizás por ello ante la ausencia de fronteras nítidamente “marcadas” es común observar que los niños cierren sus ojos para no ver  y que jueguen con ello (cuando tienen miedo, para declarar la inexistencia de lo que ven, cuando juegan al “cuco”)… es como si nos dijeran " ¡Piérdete!", “¿podes perderme?” “¿vas a estar cuando te busque?”. Otros  se tapan los oídos para no escuchar, lo que algunos han interpretado como “hipersensibilidad” y hasta el día de hoy nadie ha podido demostrar que exista. Es que cuando la constitución de la imagen corporal no es como en los llamados “capaces”,  el mundo y los sonidos son vividos de otra manera… intrusivos, como la experiencia de colocarse en un baile delante de los parlantes para sentir todo nuestro cuerpo vibrar.

Figura y fondo

            El cómo se construye lo representable y por ende la Imagen se ha discutido de una manera u otra desde los primeros tiempos, llegando a producir enfrentamientos bélicos y religiosos. No hablaremos de esto último sino que trataremos de pensar algunas cosas a partir de la experiencia de cada uno. Si Uds. miran cualquier objeto a su alrededor ¿cómo lo diferencian de los otros? Podría decir por su forma… pero ella implica la posibilidad de que la mirada “fabrique” un borde… y ese borde ¿es parte del objeto que se recorta de un fondo o es parte de ese fondo? Ni una cosa ni la otra, de lo que se trata es de una operación de discriminación simbólica, de adentro y afuera, del objeto distinto de mí, de la figura y del fondo; si el estímulo despierta  interés logramos la atención y si esto sucede se pone en movimiento esta operación automáticamente armándose la imagen corporal. El bordeado es una operación donde la vista ocupa un rol central, pero también participan el resto de los sentidos, un ejemplo muy claro es la cámara fotográfica… la mirada observa las imágenes pero es el dedo quien “gatilla” realizando un corte que permite capturar una imagen sin que se pierda en la continuidad de una detrás de otra.

            Es muy interesante ver a los niños cómo disfrutan el hacer huellas… sus manos bañadas en pintura y el placer que despierta dejarlas marcadas en un lienzo para que, allí donde la posaron quede su marca. Los scouts también aprendemos a levantar huellas de animales y reconocerlas y en algunos juegos utilizamos las pisadas de los personajes de la selva como signos que orientan la actividad habiendo definido en otro escrito que las mismas son el rudimento de la escritura, y  tienen estructura del lenguaje. No debemos olvidar que el primer lienzo fue una pared en una casa griega donde se realizó un bajorrelieve… “En su “Historia Natural” Plinio el viejo cuenta que la pintura surge en un pueblo de Corinto donde una joven enamorada quería conservar la imagen de su enamorado ya que éste marchaba hacia la guerra. Para hacerlo tomó una vela y circunscribió la sombra proyectada en la pared (Perigrafía). Luego, su padre - un alfarero - sobre la sombra que señalaba la ausencia, realizó un relieve con la imagen del enamorado (grafía)[1] La permanencia del borde en la pared permitió tolerar la ausencia de la imagen y pintar la figura del soldado, lo que nos invita a ubicar tres tiempos (1) el cuerpo localizado en la pared y bordeado con la vela (2) el cuerpo ausente y el borde en la pared (3) el reemplazo del cuerpo por un bajorrelieve… tiempos que tendremos en cuenta en las actividades donde queramos que algo del cuerpo se localize, se pueda tener, se pueda poner en juego con los otros… Vayamos pues al segundo capítulo.

La caza de Kaa

            Para trabajar el capítulo, como con el primero, aislaremos cinco momentos distintos que hacen al desarrollo de la historia y que nos permiten pensar actividades para realizar con la manada que sean inclusivas.

·                     Mowgli bailando, Baloo riendo y Bagheera echada en un tronco (siluetas, sonidos de la selva)

·                      Los bandar logs se llevan a Mowgli (Huellas)

·         La víbora kaa enrollada conversando con Bagheera y Baloo. (Movimientos: serpenteo, rodar, arrollarse y pararse, saltar)
  
                        Mowgli le enseña a los monos con ramas a hacer casitas (encastres)

·                      Kaa corre a los monos.  Bagheera, Baloo y Mowgli huyen. (Danza – murga)

En el relato de la historia tendremos en cuenta los distintos modos de participación de los lobatos, he aquí alguno de ellos que se alinean con lo que planteábamos al comienzo del texto.

·         Siluetazo. Actividad plástica donde utilizando papel maíz de tamaño grande se dibuja la silueta de cada uno de los lobatos bordeándola con un fibrón (en cualquier posición) y luego cada uno de ellos pinta dentro o fuera de la misma lo que tenga ganas (el dentro o fuera es importante). Al final de la actividad se realiza una exposición de siluetas.


·         “Tu y yo somos de la misma sangre”. Actividad donde a partir del cuento se realiza un mural donde cada lobato deja en témpera distintos tipos de huella en un lugar visible del salón de manada.




·         Juego de Pistas. Los banderlog se llevaron a Mowli y hay que seguir su pista hasta encontrarlo. Se trabajaran por seisena con las huellas de cinco animales hechas en forma de pictograma. Para ello se realizará el trazado de una pista a seguir -y pistas falsas con huellas que no sean de mono o cachorro humano- siendo el ganadora del juego la primer seisena que encuentre a Mowli.




·         Stalking de movimientos. El dirigente va caminando y cuando suena el silbato grita fuerte uno de los movimientos y cada lobato debe hacerlo (serpenteo, rodar, arrollarse y pararse, saltar)

·         Los obstáculos de la selva: Carrera de obstáculos por tiempo, en un pequeño circuito donde deben pasar por debajo de cuerdas (serpenteo), por arriba de sogas (saltar), por encima de una colchoneta (arrollarse y pararse), en zigzag entre sillas.

·         Construcciones: Este capítulo es un buen momento para construcción de cubiles, o una actividad por seisena con cestería de papel.


Como podrán darse cuenta las actividades sugeridas coinciden con los puntos de articulación señalados en el capítulo sobre el trabajo con los bordes y la asunción del cuerpo. Se debe tener en cuenta los siguientes puntos:

•  Puede contarse el capítulo un día y elegir alguna de las actividades (no es necesario realizarlas todas) o crear otras teniendo en cuenta los criterios señalados (si lo hacen, sería bueno que las compartan en el Blog).

•  Puede contarse el capítulo a lo largo de un mes e ir realizando las distintas actividades articuladoras. Realizarlo de este modo es muy importante cuando nos encontramos con una manada con muchos participantes con “discapacidad mental”

•  Las actividades sirven a todos los niños, ya que la significación del trabajo con su cuerpo, con los pictogramas y con la pintura tiene potencialidad para que cada uno haga su propia experiencia.

En la próxima entrega, el tercer capítulo con algunos conceptos que sirvan de herramienta, con los puntos de articulación y con nuevas actividades sugeridas.

                                                                                                                   © 2015

Imagen de huellas
http://mx.depositphotos.com/4935600/stock-illustration-kids-hands-prints-sign.html
http://es.123rf.com/clipart-vectorizado/caminar.html



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                 Vivimos en un mundo donde los “antihéroes” se plantean como modelo social. Sus valores se han convertido en los “nuevos” va...