jueves, julio 20, 2017

Relatos Scouts Distópicos II. LA ABADÍA



Se abren las puertas del Monasterio y el Abad sale a recibir a los visitantes.

-          Abad. Buenos días ¿viajeros perdidos en la selva tucumana?
-          Sacha. Mas o menos. Un amigo común, el Bibliotecario, nos envió a Uds. por ayuda para regresar a Ciudad Centro.
-          Abad. Ahhhh ¿son Uds?... Pensé que una misión tan peligrosa sería llevada adelante por adultos y no por jóvenes. Bueno. Los llevaré a su lugar de alojamiento así pueden asearse y luego podremos cenar junto a los hermanos
-          Sacha. ¡Gracias!

            Se dirigieron a unas habitaciones destinadas a peregrinos que realizaban retiros espirituales. Eran sencillas pero con todas las comodidades necesarias. Luego de la ducha se recostaron y cayeron en un sueño profundo como hacía tiempo no ocurría. A eso de las 19 hrs el Abad los despertó y los acompañó al comedor, donde los monjes los esperaban

-          Abad. Bueno, mientras cenamos esperemos que nos cuenten sus aventuras
-          Mariah. Bueno, llegar hasta aquí realmente a sido un logro, ahora tenemos que ver como regresamos
-          Abad. Por eso no se preocupen. Los llevaremos al tren que sale de Ciudad-Sugar que va directo a Ciudad Soya, tarda muy poco tiempo pero habrá que esperar a mañana
-          Ruben. No sabía que existían monjes todavía, pensé que la religión ya no existía
-          Abad. Por suerte existe y existimos, casi logran destruirla con todos los medios de comunicación a favor y con la religión del EGO que se impuso a fines del siglo XX y el XXI, pero no lo han logrado. Pero la religión de la ciencia no todo puede da respuesta a todo, de hecho aquí debajo del Monasterio hay una imagen de la Virgen de la Dulce Espera que es visitada por personas que quieren ser padres o que han tenido problemas con los embarazos, y muchas veces encontramos cartas de agradecimiento donde cuentan cosas realmente milagrosas que nosotros como hombres de ciencia nos cuesta creer, aunque no desde la Fe. Todos los monjes del Monasterio son científicos. Cuenten su aventura, luego le responderemos sus preguntas.
-          Alina Bien, aquí les largo el rollo…

            Una hora y media contando las distintas peripecias ante el silencio de los monjes quienes escuchaban con atención cada uno de los detalles que contaba.

-          Abad. Creo que han dado con algo demasiado importante. Tendríamos que hacer un primer análisis en nuestro laboratorio. Si nos acompañan a la Iglesia…

            Al llegar a la Iglesia se dirigen hacia el lugar donde los monjes cambian sus ropas, y atraviesan una puerta que los conduce bajo la montaña donde  encuentran  una instalación científica gigantesca, con una cantidad de monjes-científicos  realmente importante.

-          Sacha ¿qué es este lugar?
-          Abad. El corazón de la resistencia biológica. Aquí investigamos y elaboramos posible soluciones a los modos de control sobre la vida y la muerte que ha desarrollado la Corporocracia, y Uds. tienen en sus manos una de las fórmulas secretas que provocan la muerte programada. 
-      Maximiliam. ¿Muerte Programada?
-          Abad. Toda sociedad tiene distintos modos de gestionar la vida y la muerte, si durante siglos  la guerra  provocaba millones de muertes, hubo un momento en que las guerras cesaron y al establecerse la Corporocracia la gestión de la vida y de la muerte pasó a ser parte del control biológico de las poblaciones.
-          Maximiliam. No entiendo
-          Abad. Despues lo conversamos, ahora vayamos a lo importate que es lo que Uds traen    Ingresaron a una sala donde unos monjes tomaron las imagen de la formula del Gen 34f y la introdujeron en una supercomputadora cuántica. Luego de unos minutos uno de los monjes se dirigió al Abad
-          Monje. Lo hemos encontrado. La traza del Gen 34F se encuentra en distintas proporciones en cada uno de los alimentos. Hemos cruzado los datos y se obtienen distintas relaciones de acuerdo al alimento que recibe cada sector social y tienen estricta co-relación con las mortalidades de cada sector.
-          Abad. Chicas y muchachos. Antes de prepararse para el regreso probarán un Mistella del Monasterio. Hoy es un día de triunfo para la resistencia.

lunes, julio 03, 2017

Instituciones Scouts Mínimas




                Nuestro mundo ya no es el que era. Hace algunos años en las organizaciones se comenzaron a  utilizan términos como “gobernanza” y “gobernabilidad” no siendo obra de la casualidad sino una estrategia pensada desde ese intangible para la mayoría de nosotros que denominamos poder, por el cual estamos atravesados.

                En un artículo del diario “El País” José Vidal Beneyto, Director del Colegio de Altos Estudios de París, realiza un resumen por demás interesante donde pone a la luz una cuestión que ya fuera anunciada – de otra manera- por Michel Foucault al acuñar el término gobernamentalidad. Vidal – Beneyto nos dice que La gobernanza, pues, denotativamente es la simple acción de gobernar, pero el aura connotativa que le acompaña se encarga de subrayar que esa actividad debe de ejercerse lejos del poder del Estado y cerca del poder de las empresas. Hemos dado un importante paso adelante en el proceso de extrañamiento de la política. La Real Academia de la Lengua, al trasladar el año pasado al contexto euroespañol ese término privilegia la opción sémica más consensual, la que corresponde al programa social-liberal, eje del pensamiento único: 'manera de gobernar que se propone como objetivo el logro de un desarrollo económico, social e institucional duradero, promoviendo un sano equilibrio entre el Estado, la sociedad civil y el mercado de la economía'. Academia locuta causa finita. Ideología incluida”.

            Leída de corrido pareciera no tan terrible, quizás si lo analizamos un poco podremos dar cuenta de algunos detalles de la definición.

            La primera pregunta es ¿dónde está el poder? Claramente aparece que se trata del “poder real”, del capital financiero, las grandes productoras de objetos de consumo y de opinión pública - Medios de comunicación social - que han convertido al mundo en una pantalla cuyos contenidos se encuentran determinados por los intereses del poder real. Se hace condición necesaria del Poder, la existencia de Estados Mínimos supuestamente no politizados donde la participación política de las personas se desvíe a otros ámbitos de más fácil  administración de la queja, donde el control social sea eficaz pero no evidente. Las grandes ONG (Organizaciones No Gubernamentales) se forman a partir de que el Estado deja de cumplir su función canalizando en parte la protesta social con distintos “individuos” – en el sentido liberal del término- que a su vez se reúnen para realizan acciones que corresponderían al gobierno y que terminan siendo “paliativas” en tanto nada del sistema cambia. A partir de las Ongs se expresan las quejas “civilizadamente”, encuadradas en el lugar que el poder real les asigna. La mayoría de los derechos son libertades individuales desarticuladas de concepciones globales del hombre que podrían organizarse para el cambio social verdadero haciendo uso del sistema democrático, lo que implicaría la incidencia directa en el poder político del Estado. Multiculturalismo e individualismo asumen al poder real como “natural”, con escasa crítica e interés por la causa real de las desigualdades. Los “auspiciantes” proveen recursos económicos para el salario de los “expertos” que son los encargados de dirigir lo que importa de las organizaciones (el Ejecutivo) construyendo programas de trabajo y capacitaciones donde se pone en juego la ideología que se dice no- ideológica, que se traducirá en el accionar concreto de los voluntarios. En las grandes ONGs la verdadera democracia es un riesgo para su objetivo primario de control social dentro del esquema de la sociedad neoliberal. El objetivo secundario - el que todos conocemos – al cual es muy difícil no adherir si realmente se cree en un mundo mejor, se constituye en una trampa perfecta para el cambio social verdadero ¿quién puede estar en contra de la libertad de expresión? ¿de la promoción del desarrollo? ¿de la educación de niños y jóvenes? ¿de la preservación de la naturaleza? ¿de las libertades individuales cualesquiera que sean?

             Lo que denomina “extrañamiento de la política” se observa en lo cotidiano donde los actores sociales de las ONGs que en otro momento serían posibilitadores de cambios estructurales, desilusionados –gracias a los medios de comunicación- de la política se convierten en sostenedores “apolíticos” para que el cambio social NO se produzca trabajando activamente en el rol asignado por el Poder Real, cumpliendo las funciones que corresponden al Estado y en favor de su propio narcisismo conteniendo a los niños y jóvenes de una infancia y juventud abandonada a la buena de Dios por el sistema económico y de producción de subjetividades. La renuncia al análisis de las causas reales y la ideología desde la cual se interviene (y no la tarea en sí) convierten al “voluntario” en colaboracionista, en tanto permite la reproducción ad infinitum del sistema.

            En las grandes ONG´s el auspicio de las empresas locales e internacionales (a diferencia del político) suele ser deseado y bien recibido de allí que suele aspirarse a los programas de “responsabilidad social empresarial” que actúan como propaganda para las empresas. Los escándalos conocidos donde se evidencia que el origen de algunos fondos de las grandes ONG no son tan claros prefieren ignorarse. Encontramos países fuertemente cuestionados en derechos humanos financiando “programas de paz”, empresas petroleras y agroquímicas a través de fundaciones ligadas a ellas financiando  “programas para el mantenimiento del ecosistema” e incluso programas que cuestionan los lugares de operaciones de sus empresas competidoras… y mucho más...

            Mientras tanto, el peso sobre los voluntarios se acrecienta en función del bien-estar de unos pocos “ejecutivos” que los llenan de trabajo y documentos como así de capacitaciones porque al desviarse del objetivo principal, la burocracia que se construye debe justificar su mantenimiento (o sea, el trabajo de los ejecutivos y empleados) pasando a ser el verdadero poder dentro las Organizaciones No Gubernamentales más allá de la forma que asuma el mecanismo legal por el que los socios deciden quienes en teoría conducirán a la Organización a sus objetivos.  De esta manera las ONG´s de convierten en “lavado de cara” de empresas y gobiernos que realizan aportes directos o desde “fundaciones” en función de sus intereses que van desde la introducción de un fármaco a producir la desestabilización de los Estados en nombre de la “democracia” que sería ni más ni menos que la asunción de un gobierno que establezca un Estado Mínimo para permitir la mayor libertad para hacer sus negocios sin problema. Las ONG´s quedarán en oposición con las “Organizaciones sociales” y las “Comunidades concretas” en tanto estas últimas se mueven a partir de realidades focales para intentar producir cambios en su lugar y por añadidura en lo global.

            Para cerrar este punto no podemos dejar de lado lo ya conocido y estudiado por distintos analistas del fenómeno ONG que es el análisis de los balances de las grandes organizaciones, donde la mayoría del dinero de los aportantes se va en salarios (Ejecutivos y administrativos), merchandaising,  viajes (de los ejecutivos y algunos agraciados), viáticos, producción de enormes toneladas de material sea de programas o capacitaciones (forma de justificación del salario a costa de volver un poco locos a los voluntarios) siendo escaso o nulo el dinero que se utiliza para el objetivo primario.

Instituciones Scouts Mínimas. El movimiento scout como plataforma de cambio

            Haciendo un poco de memoria histórica, podría decirse que Baden Powell escribe su programa para niños y jóvenes como un complemento para distintas Organizaciones Sociales que trabajaban con la niñez sean confesionales o no confesionales, de hecho de esa forma hace su propuesta a los Brigade Boys. Ese gesto inicial marca su deseo más genuino: crear un espacio donde niños y jóvenes a través de las actividades al aire libre y por el uso de un modo de organización que conocemos con el nombre de “sistema de patrullas” puedan convertirse en buenos ciudadanos, activos, partícipes de una sociedad que comenzaba a crecer en derechos sociales y políticos.

            Conocemos el impacto en la promoción del escultismo de la revista inglesa “Chums” que produjera el surgimiento de patrullas espontáneas y el fabuloso crecimiento de la propuesta que desemboca en un proceso de institucionalización que no fue sin crisis al momento en que se decide institucionalizar el escultismo (incluso hay relatos de época sobre manifestaciones scouts producidas en el centro de Londres) que termina coagulando la posibilidad de otros destinos posibles. En Argentina la fundación de la INSA y la Ley Irigoyen aplastan cualquier intento de practicar escultismo por fuera de la misma aunque siempre nos queda el deseo inicial como referencia de cualquier tipo de debate.

            Si el escultismo fue concebido  como plataforma es pensable que en una época donde los derechos civiles y sociales no son los mismos que a comienzos del siglo XX, las Comunidades Organizadas o las Organizaciones Sociales pueden hacer un buen uso del mismo a efectos de fortalecerse con un más allá de propuestas “recreativas” para los niños y jóvenes de los barrios y sectores sociales vulnerables y con sus derechos vulnerados, ya que el sentido último que señalara BP es la instrucción en ciudadanía. “Pinta tu aldea y pintarás al mundo” decía Tolstoi, vale la extensión en nuestro tiempo donde nuestra aldea real que es la comunidad, el barrio, el lugar donde vivimos, queda eclipsada por la aldea virtual que nos aleja de la gente de “carne y hueso”, que vive, se alegra, sufre, tiene necesidades, ama.

            En sus procesos universalizantes las grandes asociaciones scouts van segregando lo particular de cada lugar en tanto cultura, derechos, problemáticas comunitarias. En función de abarcar distintas realidades generalizan, o sea, convierten a las instituciones en poco operativas para casi ninguna de sus definiciones haciendo caso al dicho campero " el que mucho abarca poco aprieta”. Estas generalidades son construidas por los “expertos” que termina cumpliendo la función de control social aunque los mismos se crean “progresistas” o “defensores y promotores de derechos”… si… los mismos a los que nos referimos en la primera parte del artículo, que suelen ser los empleados de la Gran Organización o mal llamados “scouts profesionales”, encargados reales de definir y ejecutar los marcos teórico-políticos hegemónicos que están velados, en nombre de la Misión a la cual es difícil no adherir por la “bondad” de objetivos.

            Hablar de “Instituciones mínimas” es pensar en la necesidad del tiempo en el que vivimos, de conformar pequeñas burocracias necesarias para el funcionamiento de la “plataforma escultismo” en diferentes lugares, sin que el movimiento sea utilizado por los fines de control social a cargo de expertos y/o planes biopolíticos auspiciados por el poder real cuya incidencia en las ONGs es una característica de nuestra época. Haciendo un poco de historia estos procesos en las grandes ONGs se pueden ejemplificar con el surgimiento en 1971 de “Médicos sin fronteras” a partir del silencio cómplice de la Cruz Roja Internacional ante los bombardeos a los hospitales donde en Biafra se prestaba ayuda humanitaria. Una segunda vuelta se produce en los 90 donde la incidencia la globalidad de los programas de las grandes ONGs aplasta las diferencias y pretende imponer en un mundo que se configura como multipolar una Ideología única que hoy denominamos subjetividad neoliberal.



             Las “instituciones scouts mínimas” forman parte de la alter-globalización en tanto permiten rescatar lo particular de los distintos lugares que se relaciona con la conformación de las diferentes identidades,  diversidad alojada en las realidades locales sin perder la perspectiva global, respetando la propia cultura, realizando un abordaje de las situaciones concretas de las comunidades y con las comunidades. No hay realidades homogéneas en un país,  incluso en una ciudad. Hace pocos días fui invitado a una mesa sobre adolesecencia para disertar junto a profesionales de distintas , el titular de una cátedra de antropología que trabaja en barrios muy humildes afirmaba sin lugar a dudas que el criterio de felicidad de los que nos ubicamos dentro de las Necesidades Básicas Satisfechas es muy distinto a quienes están por debajo de ellas, por lo que las estrategias de abordaje fallan ¿Qué programa tiene más chances de ser útil, uno “enlatado” producido desde la lectura de la realidad de la clase media, uno tradicional construido con regulaciones mucho más claras de las relaciones, o uno tradicional con los aportes de la pedagogía crítica? La visión de la Organización UNA se convierte en colonizadora si no es posible pensar la relación entre aquello que hace UNO (bases iniciales del escultismo) y lo MULTIPLE, tema harto abordado por la filosofía clásica a partir del Parménides y el psicoanálisis de nuestra época, tema que tratan de solucionar las Organizaciones Federativas de nuestro tiempo.

viernes, junio 23, 2017

Planificación de actividades y salidas en las Patrullas Libres




            Para un Raider Scout todo lo que realiza en la Base/Taller, las actividades en general, juegos técnicos, entrenamiento físico… todo ello cobra sentido en las salidas, excursiones y campamentos. Los conocimientos serán puestos a prueba viviendo la aventura, se han entrenado para ello por eso seguramente pasarán un excelente momento de amistad y camaradería, de diversión y servicio.

Un día en la Base Taller/Atelier

            Como les decíamos anteriormente, la Base Taller / Atelier es un lugar de reunión y de creación, donde los Raiders Scouts se reúnen a celebrar el estar juntos y trabajar sobre sus intereses y progresión ¿Pero qué actividades se pueden hacer en el local y en la reunión?

            Los libros que no pueden faltar y que la Asociación les acercará en formato pdf. son “400 ideas para Guías de Patrulla” que será un texto importantísimo para el diseño de juegos y actividades ya que está pensado para la Patrulla, a diferencia de otros textos que consideran la presencia de una rama completa. Otro Texto que utilizaron los Raiders en sus inicios es “Manos Hábiles” donde encontrarán un desarrollo de técnicas muy interesante. “Trenzas gauchas” es un imprescindible para el trabajo con sogas y con cuero… ¡y habrá que investigar!

            La base taller es un hermoso lugar donde hacer experiencias. Allí encontraremos a los Raiders Scouts continuamente creando y aprendiendo nuevas cosas, desde construcciones típicas de los scouts hasta artesanías típicas de los pueblos originarios del lugar, porque si hacían cerámica –por ejemplo- no la compraban en el almacén… ubicaban los lugares donde se podía encontrar la arcilla y la extraían ¿acaso eso no es motivo de una salida de exploración para conseguir los materiales necesarios? Y si de trenzados en cuero se trata ¿acaso nadie de la comunidad puede enseñar cómo hacer los tientos para trabajar? Y ni que hablar de si se están con ganas de hacer guardas pampas para conseguir fondos para la Patrulla ¿qué mejor lugar para construir los pequeños telares y replicar técnicas antiquísimas?

            En el Raiderismo podemos hacer Kermeses y algunos trabajos, pero es de enorme valor aquello que nos puede ayudar a crecer. Si se decide hacer una espectáculo de títeres para la escuela, para los niños será sumamente hermoso, pero los Raiders Scouts no compramos el teatrito… lo hacemos con nuestras manos, construimos los títeres, en función de un cuento armamos el argumento ¡y nos divertimos muchísimo además de ir obteniendo créditos para la progresión!
  

            Les compartimos un marco de posibles actividades… la Patrulla creará el propio.
  



En el puesto de Patrulla
Al aire libre
En servicio











SEGUNDA CLASE
13  A 14 AÑOS
Ebanistería
Alfarería
Pirograbados
Encordados
Títeres
Trabajo con fibras mimbres
Fabricación de anillas para diversos usos
-pasa pañuelos
-servilleteros
- hamacas
-aros para encestar
Teñidos
Telar
Cestería
Encuadernación
Mantenimiento de mapas
Reparación y mantenimiento de bicicletas

Armado de carpas
Construcción de chozas
Fuegos: armado según el clima, lugar, madera
Cocina de Patrulla
Futbol, hándbol, basquetbol, salidas en bicicleta
Uso de la brújula
Marcha en el bosque
Velada bajo las estrellas
Grandes juegos de observación
Construcción de puentes de soga y de pasarelas
Cocina a la brasa
Visita granjas, canteras,

Juguetes en madera
Protección de aves
Cacería
Vinculación con Patrullas Libres  de otros lugares
Y las mil y un cosas que puede hacer un  Scout!
PRIMERA  CLASE
14  A 15 AÑOS
Fabricación de sandalias franciscanas
Construcción de la base: cimientos, yesería, carpintería, uso de adobe
Mecánica
Herrería
Cerámica
Escultura en madera
Herbario  y prensado de hojas
Fabricación de vivac portátil y bolsas de dormir
Muebles rústicos
Marionetas
Fabricación de bolsos en cuero
Soguería

Hornos de barro para pan
panadería
Croquis
Rappel de cuerda
Recolección de plantas medicinales
Recolección de frutos silvestres
Observación
Senderismo
Recorridos
Natación, actividades anfibias
Meteorología: mapas de nevadas
Pluviometrías : mapas de huracanes
Conocimiento sobre alimañas
Mantenimiento de caminos
Limpieza de senderos forestales
Barridos de rutas nevadas

RAIDER  SCOUT
15 A 16 AÑOS
Planos en relieve
Construcción de herrería
Equipamiento de raid
Construcción de balsas con tambores
Espeleología
Tractores
Entrenamiento para la insignia de socorrista
Rugby
Auto / moto
Posta de Socorros
Construcción de pistas/muelles
Injertos, plantaciones, Guías botánicas
Mantenimiento de terrenos deportivos, mejora de la zona balnearia de los ríos
Puesta en valor de fuentes de agua
Observatorio, servicio de combate de incendios forestales, etc



  

Salidas y campamentos

La descubierta.

            Explorar el mundo… eso hacemos, y las Patrullas Libres tienen un nombre para eso: La descubierta. Según cuenta Forestier en su Libro “Escultismo ruta de Libertad”, surge cuando los scouts comienzan a recorrer su país y descubre que siempre hay algo que pueden hacer en los distintos lugares, no alcanzaba con acampar sino que como buenos scouts tenían el deber de realizar sus Buenas Acciones. La aventura y el servicio en los Raiders Scouts se encuentran articulados; conocemos paisajes pero ante todo conocemos a los otros, a los semejantes, a los que están en distinta situación que nosotros, a quienes podemos “salvar” con nuestro trabajo comprometido.

            Podríamos decir que en una verdadera descubierta la cartografía que tenemos en nuestras manos y con la que nos orientamos para llegar a la meta, se humaniza. ¿Se dieron cuenta que muchos lugares que figuran en los mapas tienen nombres de personas o de sucesos ocurridos hace mucho tiempo? ¿Se dieron cuenta que cuando nombramos el lugar en el que acampamos muchas veces en vez de usamos el nombre de quien nos cedió el espacio para acampar, por ejemplo “Don Mario”?

            Cuando nos encontramos en un paraje o lugar que no tiene nombre de Prócer Nacional siempre es bueno preguntar a los lugareños ¿de dónde viene ese nombre?... de esa manera accederemos a narraciones extraordinarias, historias de hombres y mujeres que no figuran en los libros y que de pronto accedemos gracias al testimonio oral de los pobladores. Don Pedro nos dirá “se llama paraje ‘el Pensamiento’ porque en el último malón muy cerquita de acá había un rancho de adobe donde vivía un gaucho con su esposa y una beba, el salió a enfrentar a las lanzas y dio una batalla increíble para finalmente morir; él pedía por su esposa y su hijo, dicen que murió con ese pensamiento, de allí el nombre del lugar”

            Cuando volvemos de una descubierta y no podemos convertir nuestra cartografía en un mapa humanizado hemos fracasado. Realizamos una experiencia de aventura como en cualquier club, pero no hemos hecho experiencia de los otros, de la gente, de sus historias, de alegrías y pesares; volvemos desconociendo en qué punto como Raiders Scouts podemos hacer algo concreto con ellos, porque la descubierta no tiene por objeto que nos deslumbremos con la imágenes sino que aprendamos a observar de otra manera.

            La actitud de descubierta debe estar presente en cada salida, caminata y campamento que realizan los Raiders Scouts. A la noche mientras se prepara la comida en ese momento donde el silencio es ensordecedor la palabra viene en nuestro auxilio y un buen uso de ella es comenzar a hablar de los que vimos, a quienes conocimos, conversar sobre las historias que nos han regalado y pensar si como Raider Scout podemos servir a estas personas en algún aspecto, o podemos establecer el contacto con quien pueda hacerlo. Solo imaginando estas cosas podremos darnos cuenta que el hijo del puestero camino a la sierra necesita cuadernos, que la escuela rural donde nos dejaron pasar la noche carece de una biblioteca para los chicos, que el viejito que amablemente nos dejó cargar las cantimploras  tiene el gallinero destruido y que al vivir solo no puede arreglarlo, que en los campos de la zona la gente hace 30 kms al pueblo para ir a comprar verdura y carne porque han perdido los conocimientos de cómo hacer una huerta y criar pollos.

            Cuando los Raiders Scout van de descubierta, salen del formato televisivo donde una imagen se sucede a la otra sin que podamos prestar atención a ninguna de ellas. Comienzan a diferenciar el transitar la montaña en auto donde las ventanas se asemejan a pantallas de televisión aislándolos del mundo, de lo que implica y compromete hacer experiencia de la montaña, donde el viento golpea la cara, el sudor pega la camisa a la espalda, el aire nos seduce con diversos aromas, los pájaros nos sorprenden con su canto, y los animales huyen de nuestro ruidoso paso… un Raider Scout que camina la montaña SIENTE LA VIDA y tiene la enorme posibilidad de DESCUBRIR Y DESCUBRIRSE.

No planificar la aventura, es planificar el fracaso

            Luego de definido el tipo de salida, se trata de realizar la Planificación general y de las actividades en particular. En un esquema básico de Planificación debemos encontrar respuesta a algunas preguntas:

Pregunta
Responde

¿Qué vamos a hacer?
Descripción de las actividades

¿Para qué lo vamos a hacer?
Nos señala los objetivos a los que apuntamos

¿Quiénes lo vamos a hacer?
Distribuye a los actores de las actividades y a los responsables

¿Dónde lo vamos a hacer?
Nos indica el lugar

¿Qué necesitamos para hacerlo?
Nos permite ubicar los materiales necesarios para las distintas acciones

¿Cuánto nos va a salir?
Nos permite pensar en el presupuesto de la actividad



            Como podemos ver es muy sencillo hacerlo, y al responder cada una de ellas actividad por actividad obtendremos datos fundamentales para que la aventura que planificamos sea un éxito.

  
            Un Programa tipo de Salida o Campamento tiene distintas partes:

    1. Presentación de la Patrulla
    2. Responsable
    3. Datos completos de quienes participarán de la salida
    4. Objetivos generales de la Salida / Campamento (los para qué)
    5. Hora de salida / hora de regreso y los medios que se utilizan (caminata, tren, colectivo, camionetas, caballos, etc.)
    6. Objetivos particulares
    7. Cronograma de actividades
    8. Autorización
  
            Esta Planificación es la que generalmente se presenta a la Asociación.
            Por otra parte el Guía de Patrulla verificará que dentro del Programa todos los Raiders Scouts tengan ocasión para progresar, y el Sub guía de Patrulla llevará nota de cada uno de los progresos. No hay que buscar la progresión en un examen sino en una práctica guiada o asistida por uno de quienes ya conoce la técnica la que debe ser aplicada estrictamente por quienes no han logrado la “pulsera de la Patria” dado que a esa altura se tiene experiencia suficiente. La vivencia de los procedimientos garantizan la seguridad de lo que se hace (que nadie se lastime o lesione) y su correcto aprendizaje.

Planificar el logro de las metas personales y de patrulla

            El mismo esquema básico de preguntas y respuestas podemos utilizar para planificar a largo, corto y mediano plazo.

            En su inicio la Patrulla establece un objetivo a largo plazo, por ejemplo la patrulla piloto constituida por un Guía con 1ra clase pero con patrulleros que carecen de formación, pueden tener como objetivo que a fin de año concluirán su tarea y se constituirán como Patrulla Libre, ello implica que al menos dos patrulleros logren la segunda clase y s insignias de especialidad cada uno de ellos; esto permitirá dividir la necesidad de progreso de la patrulla inicialmente en tres tramos (trimestres) donde se dividirán los objetivos teniendo en cuenta el clima, la posibilidad de salidas y campamentos, los intereses de los patrulleros.

            De los objetivos de la Planificación Anual se desprenderán los logros que debemos obtener en cada uno de los tramos (trimestres), y de cada trimestre se desprenderán los logros mensuales a los que debemos apuntar ¿por qué hacer este trabajo? Porque como en cualquier aventura el logro de la meta depende de qué hagamos en cada uno de los tramos, y cuando tenemos definidos los tramos podemos evaluarnos más fácilmente y corregir el rumbo para llegar a la meta… algunas veces se va más despacio y hay que apurar la marcha, otras veces se va muy rápido y hay que aminorarla, en algunas oportunidades por distintas razones algo que planeamos no lo podemos hacer y debemos ubicarlo en otro momento.

            A la Asociación la Patrulla libre presentará:

  • El Programa Anual
  • Los programas Trimestrales
  • Las Planificaciones de salidas, campamentos, servicios,
  • Los programas mensuales de acuerdo al mes que se encuentren, ya que con el Concejo de la Empresa se irán realizando los ajuste necesarios para llegar a la meta