sábado, enero 13, 2018

Raiderismo: La División Kim ecológica




Foto de Bruno Visconti

                Puede que ya formes parte de una Patulla Raider o simplemente algún viejo scout te acercó este escrito porque te interesa la ecología y te contó del Programa de “Patrullas Libres” de la BP. La experiencia del Raiderismo es algo que merece vivirse, más cuando la patrulla en la que participamos se convierte en el lugar donde los sueños de dejar el mundo en mejores condiciones de la que se encuentra puede convertirse en una realidad tangible y compartida por todos

            En nuestro país y en nuestra sociedad hacen falta grupos de amigos deseosos de participar de una aventura que rompa la realidad cotidiana en un mundo que evita que grupos de chicos y chicas hagan diferencia. No es una cuestión de descreer en la capacidad de los jóvenes, sino conciencia que cuando un grupo de chicos decide llevar adelante un proyecto puede ser imparable, ya que dejan de lado otro tipo de intereses para centrarse en el desafío que asumido.

            Pasos para el armado de la Patrulla - Base

            Puede que ya estés participando en una Patrulla Raider o que con un grupo de amigos les interese abrir una Patrulla Ecológica. El primer paso para el armado es convertir nuestra Patrulla en lo que se denomina División Kim Primaria. Se trata de obtener los conocimientos y habilidades generales que nos serán útiles en la zona donde vivimos, lo que denominaremos constitución de la Patrulla Base.

            En Argentina las condiciones naturales y climáticas no son homogéneas sino heterogéneas. Somos un país con una gran variedad de Biomas por lo que no existe una práctica de escultismo idéntica para todos, en tanto los conocimientos particulares necesarios para salir de acampe, excursión, supervivencia, materiales para realizar construcciones, etc.  varían de acuerdo a los distintos espacios geográficos, de allí que las Patrullas Básicas podrán ser: Selva, Litoral, Desierto, Pampa, Estepa, Montaña, Austral. ¿Qué habilidades y conocimientos se deben desarrollar casa una de ellas?     
     
            Conocimiento de la flora y de la fauna del lugar donde vivimos: Difícilmente podamos realizar cualquier actividad scout si no contamos con conocimientos básicos de la flora, la fauna y el clima. Para hacerlo la primera recomendación sería consultar a las personas que viven con nosotros, ver si existe literatura del tema, explorar la web y ver si existen videos y después de ello realizar una Descubierta para el reconocimiento de la situación de las especies donde los más interesados pueden comenzar a trabajar en fotografía, zoología, botánica, rastreo, problemas ambientales que involucran a la flora y a la fauna desarrollando habilidades en distintas disciplinas (es interesante realizar cacerías fotográficas). Lo ideal para esta actividad es planificarla de forma de poder encontrarse con aquello que buscan.

            Conocimiento de las técnicas de woodcraft de la región. El lugar del país donde se encuentren está o estuvo habitado por pueblos originarios que durante siglos adquirieron conocimiento de cómo alimentarse, encontrar abrigo y curarse. Estos saberes muchas veces se han transmitido de padres a hijos conformando lo que denominamos sabiduría popular y son una fuente de información de la que no podemos prescindir;  finalmente otra parte de los conocimientos podremos encontrarlo en aquellos que estudian sobre diversos temas de la región.

            Especialidades Raiders.

            Cada patrulla base tiene una series de requisitos respecto de las habilidades de sus miembros, estos se traducen en especialidades que se distribuyen entre los miembros. Es esperable que en una Patrulla completa sus miembros poseean entre 10 y 15 especialidades totales más aún si la idea es transformarse en una División Kim de Ecología. No se asusten por la palabra “especialidad”; de lo que se trata es el desarrollo de habilidades básicas en áreas específicas y su profundización de acuerdo a lo que cada uno desee.

            Las especialidades básicas serán: excursionista, rastreador, forestal, naturalista, bombero, supervivencia, cocinero, civismo, conservación, salud pública, pionerismo, artesano, topógrafo, señalero.

Requisitos para la División Kim – ecológica
         
            La División Kim ecológica es un rasgo asumido por una Patrulla donde la investigación de la problemática ecológica, el diseño de alternativas ambientales sostenibles y el servicio a la comunidad marcarán un estilo con el cual sus integrantes practicarán raiderismo. No es una colección de especialidades, ni el uso de insignias bonitas, sino la asunción de un compromiso concreto respecto del tema dentro de la comunidad donde vivimos.

            Podríamos ejemplificar la tarea de una División Kim ecológica con diferentes misiones de patrulla que nos permitirán ponernos a pensar sobre qué cosas podemos hacer.

(1)  Realizar un mapa donde se ubiquen sitios dañados o con riesgo ecológico junto con un relevamiento los problemas y sus efectos en la comunidad. Realizar una campaña de concientización en la comunidad.
(2)  Construir un pequeño Jardín Botánico con distintas especies de la zona y trasladar la experiencia a las escuelas, en un plan de preservación de especies autóctonas
(3)  Construir una Huerta Urbana Orgánica que cada uno pueda utilizar en conjunto con su familia (huerta urbana). Trasladar la experiencia a la comunidad promoviendo la producción cooperativa y el intercambio de productos.
(4)  Elaborar una Guía de Hierbas medicinales de la región y tener ejemplares de las distintas especies.
(5)  Elaborar un instructivo donde se trabaje sobre los riesgos a la salud respecto al manejo de la basura, a la preservación de las fuentes de agua de la zona y la región, el impacto de los agrotóxicos en la comunidad.
(6)  Construir un “banco de semillas” con el efecto de preservar y reproducir especies con riesgo de extinción.
(7)  Aprender distintas técnicas de aprovechamiento de la energía eólica y solar haciendo uso del reciclado volcando dichos conocimientos mediante la capacitación de la comunidad o servicios específicos a familias de bajos recursos en la comunidad.
(8)  Eso que estás pensando… también.. y lo que piensen cuando lo conversen con otros, porque estos ejemplos son solo disparadores de posibles misiones de una Patrulla Kim Ecológica.

En el Atelier – Base Taller

            El Atelier – Base Taller Raider es un espacio de creación que siempre es usado por los Raider. En la zona sur, por el frío, los inviernos se hacen más cálidos trabajando juntos; en otros lugares con climas más benéficos el uso del mismo variará de diferente manera, pero siempre será el espacio privilegiado de encuentro y trabajo en el raiderismo.

            Compartiremos con Uds. la base de una planificación trimestral de trabajo elaborada para una Patrulla Libre (recuerden que existe diferencia de edades entre una Patrulla Raider Libre y una Patrulla Raider de un grupo Scout) que se convierte en una División Kim Ecológica. Cada una de las columnas es orientativa de los distintos espacios donde se desarrolla la actividad: el Atelier – Base Taller, el aire libre y el servicio a la comunidad. Las actividades por Clase de Progresión no la hacen todos, su selección obedece a los recorridos que han elegido las chicas y los muchachos en la reunión de Concejo de Patrulla



El atelier Base - Taller
Al aire libre
Servicio a la comunidad
Segunda clase: 13 a 14 años
·        Armado de títeres con técnicas de reciclado de papel

·        Técnicas de Telar y guarda – pampa básica.

·        Construcción de macetas a parir del reciclado de botellas

·        Fabricación de tutores decorativos para jardín a partir del reciclado

·        Fabricación de asientos de jardín con cubiertas de auto

·        Reparación y mantenimiento de bicicleta.




·        Armado carpas

·        Armado de toldos de llanura con loneta (no cuero)

·        Distintos tipos de fuego

·        Cocina ecológica para campamento

·        Uso de brújula y mapas

·        Excursión en bicicleta para el Relevamiento de especies en el arroyo

·        Scout Ball

·        Juegos de observación

·        Velada bajo las estrellas

·        Cocina de tubérculos a las brasas



·        Participación en la construcción de los títeres a utilizarse en en la obra de teatro a realizarse en el jardín de infantes del barrio

·        Participación en la feria comunitaria en el stand de productos reciclados  a través de productos para Huerta Urbana y sillones de patio


Primera Clase 14 – 15 años
·        Construcción de un herbario con las plantas autóctonas del lugar

·        Fabricación de  Teatro portátil para Títeres y marionetas

·        Fabricación de pulseras con distintas guardas mediante el uso del telar

·        Construcción de bajorrelieves decorativos con la utilización de papel reciclado

·        Construcción de la iluminación especial para el Títeres, con luces comunes y la opción de luz negra
·        Utilización de cartografía

·        Diagramación de los lugares por donde se realizará la excursión en Bicicleta

·        Reconocimiento y recolección de plantas medicinales

·        Recolección de especies para el Herbario

·        Juegos de observación

·        Scout Ball

·        Animación de veladas

·        Armado de toldos pampa con lonetas

·        Pesca y aplicación de al menos una recetas de preparación d bagres.
·        Participación en la organización de la escenografía de la obra de Teatro de Títeres

·        Participación en la feria comunitaria en el stand de productos reciclados a través de productos decorativos




Raider – Scout  15 – 17 años
·        Elaboración de un video explicativo sobre la excursión en bicicleta y el relevamiento de especies realizado

·        Bordado simple de alpargatas

·        Pirograbado en cuero

·        Llaveros con técnicas de soguería criolla

·        Construcción de los soportes de iluminación para el teatro de títeres.

·        Adaptación del cuento para el Teatro de títeres

·        Armado de cajones para albergar especies autóctonas medicinales vivas


·        Excursión en bicicleta para el relevamiento y recolección de especies

·        Realización del registro fílmico y fotográfico de la excursión en bicicleta.

·        Recolección de plantas medicinales

·        Juegos de Observación

·        Scout Ball

·        Recolección, transporte y transplante de especies autóctonas medicinales vivas.
·        Dirección y puesta en escena de la obra de teatro de títeres para los niños del jardín de infantes.

·        Participación en la feria comunitaria con productos de manufactura artesanal

      ¿Les interesa seguir avanzando sobre las divisiones Kim que brillantemente desarrollara Michel Menu, llevando a que cualquier grupo pueda hacer un raiderismo a medida de su lugar y sus necesidades?



domingo, enero 07, 2018

¿Participamos en un Grupo – Club o en un Grupo –Comunidad?



                Al menos dos formas de practicar el escultismo se encuentran en tensión cotidiana, ambas presentes en el Escultismo Comercial y en el Escultismo tradicional que  implican concepciones distintas sobre el grupo scout, la realidad social, los límites de las acciones y de la relación de los distintos actores de una comunidad. Una de ellas es lo que denominaremos el grupo-club, la otra el grupo-comunidad.

El Grupo – Club

                Una señora que participa del Club donde su hijo practica Básquet forma parte del grupo de padres que apoyan con su trabajo la actividad de los niños. La condición de los niños y adolescentes para la participación en el equipo es el pago de la cuota social y los gastos derivados de la actividad como los viajes, camisetas y demás. Los niños y adolescentes que no pueden pagar su membresía directamente no ingresan, considerando que la misma es la primera obligación del socio… las excepciones existen cuando un niño o adolescente demuestra que su capacidad deportiva es excelente, el club lo toma y lo forma también a la espera de un posible futuro negocio con el pase a otro Club más importante.

                La tarea del grupo de madres consiste en un puesto de ventas de gaseosas en el Club cuando hay partidos, la producción de sorrentinos caseros, empanadas y pizzas caseras que venden a la comunidad y algunas veces venden minorista fideos frescos de una fábrica de pastas. El producto de lo recaudado generalmente va hacia el club que decide el destino de parte del dinero, porque no todo va para el equipo de Básquet de los adolescentes ya que el club también tiene otras necesidades. Elevando queja por este tema, las autoridades del Club les dijeron que si no les gusta la administración que hacen de los fondos abandonen el Kiosko y realicen las otras actividades fuera del club y que cada chico pague lo que le falte para realizar la actividad.

                La relación del club con la comunidad se acota a quienes pueden pagar la cuota social para realizar las actividades; y la del grupo de madres es extractiva estableciendo una relación unidireccional (no  de intercambio) donde la comunidad debe hacerse subsidiaria de la actividad de sus hijos… allí es donde parientes, vecinos y otros miembros del barrio por las relaciones afectivas compran distintos productos muchas veces solo para colaborar con los hijos de sus amigos que juegan al Básquet. Por otra parte el club no tiene relación con la comunidad donde se encuentra ubicado y sus dirigencia se acota a ser la de la práctica que realizan, en este caso Basquet pero también fútbol, hockey, etc.

                ¿Acaso gran parte de los grupos scouts no funciona de esta manera? Los dirigentes se nuclean en relación a la práctica del escultismo eximiéndose de cualquier cuestión que se relacione con la comunidad; los niños y jóvenes que participan lo hacen pagando su cuota de membresía que es una obligación individual y entienden a partir del testimonio de sus dirigentes cuáles son los límites del escultismo respecto de lo social; la labor de los padres es la de obtener fondos para realización de salidas y campamentos manteniendo una relación extractiva para con la comunidad, tanto en relación con la entidad patrocinante - ”Kiosko exclusivo” donde vender sus productos para un público cautivo - como con la comunidad en general (vecinos, parientes, amigos). Las discusiones de los dirigentes se reducen a la práctica de la actividad en los distintos niveles (el club, la liga de básquet), lo mismo que la de los niños y jóvenes; y la de los padres a proveer lo necesario económicamente para realizar la actividad constituyendo a la comunidad en subsidiaria de la actividad de sus hijos. Para la práctica de un deporte y en un club con eso alcanza ¿En los scouts también? ¿no nos habremos quedado en la “carnada” olvidándonos del fin?

En grupo - comunidad

                Desde una concepción liberal no hay dudas que es el niño quien ingresa al grupo a practicar escultismo… y como dice el eslogan hecho para no pensar “el movimiento scout es de los niños y de los jóvenes”  ¿acaso esta sentencia no valdría para el equipo de Básquet al que hacíamos referencia… podríamos decir “el Básquet es de los jugadores” y el Director Técnico se limita a su función de facilitar el juego y los padres de que estén las condiciones económicas para jugar.

                El dirigente scout tiene una doble tarea. Por un lado es un miembro de la comunidad que testimonia con sus actos los deseos de dejar el mundo en mejores condiciones de las que lo ha encontrado y por eso, su participación en la vida comunitaria se hace imprescindible; por otro, debe ocuparse de que el Gran Juego se pueda realizar en las mejores condiciones posibles, sin inhibirse en sus funciones. Afirmar que el dirigente scout es un miembro de la comunidad es ni más ni menos que dar la ubicuidad que corresponde: Es parte del conjunto de dirigentes comunitarios dentro de un contexto social determinado y determinante.

                Incluir al dirigente scout y por ende al Concejo de Grupo en un conjunto más vasto de actores socio- comunitarios nos permite entender que en la comunidad existe una realidad concreta que no es indiferente de la cual los niños, jóvenes y sus familias son parte; de la misma manera que otras instituciones. La práctica del escultismo en los sectores medios de la población tiene desafíos distintos a la de los sectores que están al borde (la mitad de los niños en Argentina) donde como decía en el escrito anterior, no tienen las Necesidades Básicas cubiertas para poder crecer en el amor y desear un futuro ¿puede practicarse un escultismo donde el pago de una membrecía individual sea condición de participación? ¿Puede aplicarse una política extractiva de recursos de la comunidad donde no hay recursos para las Necesidades Básicas? ¿Puede practicarse un escultismo que anestesie a los niños y jóvenes respecto del contexto que viven? Hace muchos años que soy scout… cuando tenía 10 años pregunté en el grupo de la parroquia si había que pagar una cuota para ir, el curita tercermundista me dijo que no… si la respuesta hubiera sido otra nunca habría sido scout y seguramente mi vida hoy sería muy distinta.

                Los niños y jóvenes vienen a participar del Gran Juego y está perfecto… de hecho la sola existencia de un lugar donde jugar permite la construcción de una cobertura imaginaria que protege un poco de ese real imposible de pensar, pero no alcanza. Es el Concejo de Grupo quien además de participar en la vida comunitaria debe trabajar para construir comunidad con los padres y las organizaciones sociales del lugar. El escultismo brinda herramientas valiosísimas al momento de construir futuros posibles; los dirigentes y los jóvenes deben poder elaborar programas específicos orientados a impactar sobre problemas específicos de sus comunidades que como un modo de ordenamiento posible organizaremos en distintos ejes: Cultural, laboral, educativo, salud comunitaria, promoción comunitaria, derechos humanos, laboral –juvenil, laboral – familiar, medio ambiente, redes sociales.

                Desde una posición burguesa alejada de los sectores postergados cuesta darse cuenta del valor de los proyectos comunitarios, a modo de ejemplo les contaré sobre un Proyecto que implica producción para el autoconsumo, venta de excedentes, impacto ecológico, salud comunitaria (alimentación), trabajo en red, asociativismo.

Programa ReVerdeSer

                El programa grupal tiene como objetivo que en cada uno de los hogares las familias puedan implementar una pequeña huerta urbana para el autoconsumo. Los pasos a seguir son los siguientes.
-          Presentar la actividad a los niños y jóvenes como una posibilidad de obtención de especialidades y del reconocimiento de “patrulla Kim” a aquellos que decidan ahondar en el proyecto. El planteo inicial es la producción de plantines de huerta que una parte será repartido para las familias de los participantes y la otra se destinará a la venta con el objeto de recaudar fondos.

  • -      En la actividad scout se preparan cajones por especies que se repartirán con los participantes para ser llevados a sus hogares donde las familias los cuidarán


  • -         Mientras germinan se trabajará técnicas de construcciones para huertas urbanas y reciclado de distintos materiales (estantes, macetas, etc)


  • -     Con las familias que quieran realizar la huerta urbana en su hogar los dirigentes realizarán algunas actividades de aprendizaje


  • -     En período de división de plantas vuelven los cajones al grupo y el 50 % se divide entre los participantes del programa y el otro 50% es destinado a la venta para recuperar la inversión en las semillas y obtener recursos para la patrulla /rama /grupo.


  • -      Los participantes tendrán en sus hogares una huerta urbana con la que se cumplirán los objetivos planteados al inicio.


                El Concejo de Grupo anima y si el programa de huertas urbanas es exitoso, se puede avanzar con las familias en la ampliación de las producción y las ventas de excedentes de forma cooperativa, como así –de acuerdo a la comunidad- otro tipo de producciones. ¿Esto complica las actividades scouts? Para nada… de hecho inicia como actividad scout y después si es exitosa continúa trabajando con los actores familiares, los niños obtienen sus reconocimientos y seguramente algunos de ellos presentarán proyectos a partir de la experiencia… porque para inventar hace falta conocer… no se inventa de la nada.

                Seguiremos avanzando sobre estos temas, tan importantes en la realidad de los grupos que trabajan en el borde. Está en nosotros realizar una práctica del escultismo construyendo grupos – Clubs o grupos – Comunidades.

lunes, enero 01, 2018

Con los pies en la tierra: Escultismo en los bordes




                Desde los orígenes del escultismo existe esta problemática que provoca tensiones respecto de los fines del movimiento. Al hablar de la historia tenemos una imagen idealizada del campamento de Brownsea. Cuesta mucho mas imaginar que sobre el 1900 de la época victoriana se marcaba una clara división de clases sociales, esto implicaba que la niñez y adolescencia de los barrios pobres vivíera en condiciones infrahumanas, sin ningún tipo de servicios, los padres explotados en las fábricas trabajando por demás, y los hermanos mayores cuidando a los menores en sus casas casi sin acceso a la escolaridad. También era la época de  la ilusión que el desarrollo tecnológico traería bienestar a toda la humanidad, como si el sistema productivo capitalista sin regulaciones no operara por descarte humano y degradación ambiental. El escultismo ofrecía aventura quitar sacar los chicos de las ciudades harto contaminadas por la industria hacia lugares que difícilmente podrían ir con sus familias siquiera a vacacionar. La progresión podía pensarse desde la aventura, pero también como intervención social para el desarrollo del aprendizaje del uso de herramientas y los conocimientos de primeros auxilios que pasaban a ser de gran importancia para la incorporación a la vida de la fábrica o el ejército y para el cuidado de los hermanos menores en los hogares, donde el uso del fuego, braseros y los accidentes domésticos especialmente de los niños y púberes se convertían en invalidantes o mortales ante la falta de un sistema de salud preventivo y de atención a la población.

                Luego de 100 años pareciera que nadie cree que el Crecimiento Económico y Desarrollo Humano generalmente vayan juntos, siendo el ejemplo mas claro como todo tipo de política impulsada desde los países centrales implica alargamiento de la vida laboral (de los que trabajan), disminución de las jubilaciones, crecimiento del desempleo, disminución de salarios, liberación de aduanas y destrucción de las economías regionales, ausencia de ayuda social a los sectores postergados... como dice el Papa Francisco en la Encíclica Laudato Si respecto de los pobres y excluidos: “sus problemas se plantean como un apéndice, como una cuestión que se añade casi por obligación o de manera periférica, si es que no se los considera un mero daño colateral”. La paradoja del modelo productivo actual es que al planeta en estas condiciones le sobra gente y le sobra dinero… y a medida que aumenta el dinero en pocas manos, sobra más gente.

                 La ilusión tecnológica de comienzos de 1900 en el siglo XXI se ha desvanecido excepto para los economistas del FMI que defienden a capa y espada que nada perjudique a los países centrales, planteando un mundo inexistente cuando en la realidad los países ricos son ricos porque los países no – ricos en general son los que siguen pagando su calidad de vida. Pensemos que en la actualidad los índices de pobreza e indigencia en América Latina son superiores al 30 %, y si desglosamos ese número por ejemplo en Argentina (datos UNICEF junio 2017)  la pobreza alcanza a un 45% de los niños de 0 – 4 años, 48% a niños de 5 a 12 años, 51 % a púberes y adolescentes entre 13 y 17 años. Si estás leyendo este artículo es poco probable que pertenezcas a dicho sector poblacional, o quizás tengas la suerte que por cuestiones de movilidad social ascendente hayas pertenecido al mismo y hoy vivas junto con el otro 50% de la población del cual solo un porcentaje pequeño acumula la mayor riqueza; aunque las perspectivas en la Argentina actual es clara la tendencia de movilidad social descendente.

                La pobreza no es solo de ausencia de dinero. Cualquiera que viva o trabaje en un barrio pobre podrá observar serios problemas habitacionales, condiciones casi inexistentes de servicios de salud, cloacas, agua potable, recolección de basura, escuelas, con todo lo que ello implica respecto a la posibilidad de enfermarse morir y la imposibilidad de progreso. Los pobres reciben el mayor impacto ambiental en todos los sentidos. Originariamente muchos de los asentamientos en las ciudades son producto del despoblamiento rural provocado por la agricultura extensiva y cada vez más latifundista (por las extensiones de territorio en manos de un solo dueño), la destrucción de los bosques nativos que provoca la expulsión de los grupos humanos que históricamente vivieron en ellos, la destrucción de las economías regionales que brindan posibilidades de trabajo en función del un sistema económico que no protege y tampoco promueve el desarrollo sostenible, etc. Los pobres de las zonas rurales suelen trabajar en condiciones de explotación viviendo en lugares donde la falta es la palabra común: falta agua potable por lo que la contaminación de las napas y del aire a partir de los agrotóxicos provoca un impacto directo sobre el cuerpo, falta accesibilidad a la salud, falta accesibilidad a la educación, Falta alimentación y mucho mas.

Escultismo en los bordes

                Necesidad, demanda y deseo son tres conceptos fundamentales para cualquier abordaje. La necesidad está relacionada directamente a la biología: necesitamos comer, necesitamos curarnos, necesitamos ser cuidados para poder desarrollarnos. La demanda es el camino que toma la necesidad al pasar por la palabra y va en busca de una respuesta en el Otro, siendo en definitiva una demanda de Amor… y el deseo… el deseo es un más allá de la demanda, pero para que éste se constituya es necesaria la primer respuesta.

                Las distintas comunidades humanas han construido diversas respuestas para satisfacer sus necesidades, acompañadas de la palabra humanizadora que orienta la relación con lo trascendente (un más allá de la comunidad), ordena una visión del universo del cual se forma parte, explica las divisiones del trabajo social y de las clases sociales, enseña cómo vivir una vida satisfactoria. Si estas funciones no son cumplidas por las comunidades los niños y jóvenes quedan a merced de la Matrix comunicacional que suple cada una de las funciones en un sistema de control digno de las mejores distopías.

                Nuestros niños y jóvenes de clase media de las ciudades viven en sus hogares, pero forman parte de una especie de Kibutz virtual neoliberal que los educa; los que viven en los sectores más postergados no tienen la misma suerte ya que “la ciudad” y los modos de producción hacen inútiles cada una de las funciones familiares y comunitarias golpeando de lleno en las identificaciones para dejar al sujeto incorporado como siervo o excluido de los modos de producción neoliberal. En la pubertad /adolescencia con tanta carga mortífera desde lo social entran fuertemente en crisis las respuestas de como reorientar el Ser en un proyecto de vida:

1)      Cómo orientarse en su sexualidad en tanto que las Insignias Masculinas y Femeninas familiares no poseen valor social, por lo que existe la posibilidad de quedar a merced del circuito amor / odio

2)      Cómo orientarse en el tener desde la marginalidad cuando el punto de partida es que se ha vivido despojado, donde las Insignias (identificaciones) predominantes se relacionan con la violencia y el exceso 

3)      Cómo articular un sentido para la vida y la muerte cuando las respuestas familiares y comunitarias fueron deslegitimadas socialmente, y solo se ha vivido de ausencia y pérdida.

                 La pobreza deja a las personas reducidas a sujeto de pura necesidad quedando a la espera de un Otro que no puede responder su demanda cuando lo requiere ya que no puede ofrecer lo que necesita. La alteración en la conformación del circuito del deseo marcará de distinta manera la vida de cada persona dejando una marca indeleble. En la lucha entre lo que empuja a la vida y lo que empuja a la muerte, se produce un desbalance donde ganando la muerte, los excesos desregulados hacia el exterior (heteroagresión) o hacia el interior del propio cuerpo (autoagresión)… y entonces al menos surgen dos problemas a pensar (1) ¿Cómo practicar escultismo en las comunidades que viven en los bordes donde se encuentra el 50% de los niños y jóvenes de nuestro continente?  (2) Si pensamos que esto es posible ¿No toca en lo más mínimo la práctica que se realiza en las clases medias que si bien la necesidad biológica está satisfecha aún así existe alteración del deseo por abandono de las funciones familiar y comunitaria?


                La próxima semana avanzaremos sobre el tema del niño, la familia y la comunidad en el movimiento scout intentando comenzar a delinear algunas respuestas posibles a las preguntas que nos hacemos.

lunes, diciembre 25, 2017

No somos scouts... estamos siendo




                En la actualidad el escultismo tradicional y el comercial al momento de pensar los valores encuentran como punto de partida teorías que se fueron produciendo en la denominada modernidad Europea. La conquista y dominación de los territorios americanos se produce dentro de un proceso de colonización que muestra a las claras la verdadera cara del moderno europeo que expulsó mediante  distintos procesos sus “restos poblacionales” primeramente a las colonias, con posterioridad a los países emergentes en los procesos independentistas siempre sirviendo a dos dioses… el del catolicismo utilizado como velo del verdadero dios Europeo, Wotan que retornaba de su sueño guerra tras guerra.

                El proceso de colonización dio como resultado el sostenimiento de las categorías del pensamiento Anglo - Germánico en las clases altas y la Universidad (reproductora de la Ideología del Amo), pero el intercambio cultural entre los restos sociales: pueblos originarios, gauchos, mestizos, libertos y mas tardíamente inmigrantes expulsados de la revolución industrial, provocaría el nacimiento de un “pensamiento mestizo” que originará con los años un fenómeno que los Europeos no pueden entender desde sus categorías que son los diversos procesos emancipatorios latinomaericanos.

                Si la cultura y el lenguaje determinan nuestra forma de ver y estar en el mundo las dos modalidades de escultismo señaladas son variaciones de una misma matriz: el discurso sobre el Ser y el Ego instaurado a partir de la modernidad[1] donde el apoderamiento del mundo y del propio Yo, la explotación hasta el agotamiento y la satisfacción individual son llevadas al extremo quebrando la relación existente entre la naturaleza, el conocimiento y el hombre, lo que retorna en nuestra época con reclamos fragmentarios, en tanto no existe una cosmovisión orgánica del mundo sino de apoderamiento y dominio. ¿Cómo incide esta perspectiva en las prácticas scouts?. Veamos

                Podríamos considerar a la Ley Scout como un Universal que podría alojar a lo particular de cada lugar… después de todo en el “pensamiento mestizo”[2] no se trata de remitirse a un idealismo sobre las poblaciones originarias de hace 500 años, sino reconocer que existen una inmixión cultural variable como realidad que vive la gran mayoría de los países de América Latina especialmente en las ciudades, produciendo otra cosa al discurso Europeo o Norteamericano (donde la inmixion fue inexistente). El pensamiento mestizo se constituye como Uno y MúltipleUno como factor de unidad del movimiento scout, múltiple en tanto aloja las lecturas particulares porque no existen los niños y jóvenes “en general” sino los que viven realidades sociales y culturales diversas aún dentro de una misma ciudad.

                Aquí nos encontramos con el problema de que en el Escultismo Tradicional la Ley es entendido como Imperativo Categórico: EL SCOUT ES…  funciona a la manera de la frase del libertador San Martín que versa “serás lo que debas ser o no será nada” dejando al niño y al joven entre el Ser… y la nada. El Escultismo comercial es más voraz… convierte la Ley Scout en un protocolo de conductas donde directamente no existe diferencia entre el Ser y el Ideal conformando el primer proyecto educativo Biopolítico que ha llegado tan lejos como querer fabricar el scout a costa del niño… si alguien lo toma en serio es aplastante y enloquecedor. ¿Cómo entender la adhesión a la Ley Scout desde nuestrAmerika? No somos scouts simplemente por haber formulado una promesa que produce una fijeza en el ser engendrando una categoría social … más bien estamos siendo scout lo que implica algo muy distinto.

La educación popular en el escultismo y su relación con el estar siendo

                El estar siendo es una dimensión de la experiencia comunitaria. El escultismo es algo que vivimos en la patrulla con otros y en cada juego, aventura, acción comunitaria estamos siendo scouts con otros. Esta verdad de Perogrullo se hace evidente cada vez que un muchacho o los dirigentes se dirigen al grupo; ellos no son una masa Identificada con un líder que se anula en la patrulla / grupo (vieja concepción europea de la psicología de las masas) sino que son parte de una Unidad donde lo múltiple de cada singularidad constituye el borde de lo común que posibilita los lazos de amistad, la construcción de proyectos en común impidiendo la uniformidad.

                En el  estar siendo la naturaleza, el conocimiento y los hombres conforman una trenza orgánica donde la técnica es una reiteración del saber hacer que durante generaciones produjeron los hombres en relación con el paisaje, por eso a los conocimientos comunes de los scouts que hacen lazo con niños y jóvenes de todo el mundo, el desarrollo woodcraft del lugar donde vivimos nos permite trenzarnos en el paisaje haciendo necesaria la transmisión cultural que a diferencia de la enseñanza escolar va acompañada de narraciones, historias, mitos, música y leyendas que no son más ni menos que las formas que encontraron los que nos precedieron para construir mediante el lenguaje explicaciones y modalidades de estar con el paisaje. Si tomamos como ejemplo la música podremos observar que sus construcciones obedecen a la relación del hombre y su tierra… ejemplo de ello son los aires de la zamba que asemejan las subidas y bajadas de los cerros, la milonga surera que revela la relación del gaucho y el peón rural en una pampa donde el horizonte no encuentra límite, la música andina expresando en la quena el sonido que quiebra la soledad de un desierto asfixiante y el carnavalito señalando el tiempo de fiesta y encuentro; no podemos olvidarnos del tango porteño y la vida del conventillo atravesada por  los afectos y sueños pasados, presentes y perdidos... El conocimiento desde esta perspectiva del escultismo no es sin ese trenzado que nos hace ser parte de la tierra que vivimos, permitiéndola respetarla y ser sus custodios… después de todo ¿qué es la Patria sino la tierra donde vivimos?

                Me he cansado de ver grupos scouts cuya relación con la comunidad funciona con la lógica de una sucursal de una multinacional que opera de forma utilitaria y extractiva en el lugar donde realiza sus actividades donde la participación de la comunidad se reduce a proveer al grupo scout de lugar, comprarle empanadas y rifas. Si se realiza alguna acción comunitaria es en servicio de la progresión y esto debe ser algo rapidito… los padres y otros miembros de la comunidad general tienen nula participación porque no se considera que tengan algo para transmitir que sea valioso para las nuevas generaciones, y esto nos habla evidentemente de un Ser Scout y no de un Estar Siendo Scout junto con otros ¿son los niños y jóvenes los que construyen las fronteras o son los adultos temerosos de su relación con los otros? Esa especie de “sentimiento de inferioridad” que padecen niños y jóvenes que por los distintas migraciones se encuentran en nuestras ciudades con una lógica de pensamiento distinta a la del neoliberalismo, terminan en autosegregación s porque no alcanza con hacer lugar a la diferencia sino que a su vez debe adquirir valor y visibilidad para los otros, que muchas veces repiten el prejuicio social familiar o el promovido por los monopolios de comunicación… Y cuando en una actividad del grupo la madre de la niña mapuche enseña a hilar la lana con una piedra para teñirla luego con sustancias naturales donde el asombro de los niños y jóvenes nos da chance para una inclusión verdadera, lo mismo con el papá albañil o mecánico… y es cuando una actividad de Clan se convierte en apoyo escolar, en una biblioteca viajera que circula por las escuelas de los niños más humildes, o en el trabajo codo a codo con los padres que construyen un pequeño salón maternal para que algunas mamás puedan salir a trabajar mientras otras cuidan de los niños… es allí donde el estar siendo Scouts nos muestra como no se trata de  una identidad fija, sino del juego de identificaciones orientadas por la ciudadanía activa, que permite asumir el papel que se necesita en un momento y contexto concreto.




[1] Rene Descartes. Discurso del método.
[2] Siguiendo la línea de Rodolfo Kusch podríamos definir al “pensamiento mestizo” como las distintas articulaciones del pensamiento seminal que se asienta en el estar como condición del pensamiento con el pensamiento causal europeo moderno que se asienta sobre el Ser Racional (no afectado) quien disecciona y se apodera del mundo.