El Programa no es la Planificación,

                 En nuestra ciudad o durante las vacaciones, podremos observar a niños y jóvenes haciendo distintas cosas; por ejemplo jugar al fútbol, salir de bicicleteada, escalar una montaña, acampar junto con otros, jugar en la playa, cantar en una fogata… un sinnúmero de actividades a veces espontánea y otras ofrecidas por la escuela, organizaciones con fines de lucro (turismo) y distintas organizaciones de la comunidad. Un observador externo sólo ve lo que hacen los niños y jóvenes… a ello suele llamarse PROGRAMA.

            Cuando nos interrogamos cómo llegaron a realizar la actividad encontraremos distintas respuestas… (1) algunas simples típica de la pandilla de amigos “decidimos venir a jugar a la pelota como todos los sábados” (2) Venía dentro del paquete turístico que compró mi familia (3) siempre había querido subir la sierra y vinimos con algunos amigos (4) participamos de un club de montaña (5) Realizamos distintos proyectos en los Scouts y elegimos este, aprendimos lo necesario para realizar la actividad. El METODO sería la forma por la que se llega a establecer un Programa, y el METODO SCOUT será la forma específica que el movimiento tiene para establecer su Programa, el cómo hacemos el Programa.

            Si seguimos investigando podremos observar que en algunos casos la actividad obedece a una lógica espontánea… la de los amigos que se juntan a hacer un programa para luego seguir con su vida como siempre y quizás en algún otro momento realizar otro; en el caso del turismo terminada las vacaciones pasará al recuerdo, en los clubes de aventura (como el montañismo) es posible que esta actividad se articule con distintas actividades de montaña durante el año, en los Scouts el PROGRAMA tendrá una continuidad pero no de esa actividad sino de ACTIVIDADES VARIADAS que surgirán a partir del METODO SCOUT lo que claramente nos indica que no son actividades sueltas sino que se encuentran articuladas a FINES.

            ¿Cuáles son los FINES del PROGRAMA que se realiza a partir del METODO SCOUT?. Con Baden Powell afirmamos que se trata de la Educación del Carácter y la formación de un Ciudadano Activo en la sociedad. La BPSA definirá en su Estatuto que se trata de “desarrollar el buen sentido cívico entre los jóvenes mediante la formación del carácter, la educación en hábitos de observación, obediencia y autoconfianza, inculcándoles lealtad y solidaridad para con los demás, enseñándoles servicios útiles a la comunidad, actividades manuales y técnicas provechosas para su desarrollo físico, mental y espiritual”

El Programa y la planificación

             Definíamos al Programa como aquello que hacen los niños y jóvenes, diseñado a  partir del Método Scout, orientados por los Fines. La planificación sería el diseño y la articulación del Programa en un período de tiempo.

            Establezcamos la diferencia entre uno y otro. El Programa siempre se trata de lo que se hace o lo que se va a realizar, por ejemplo una escalada. El cómo se llega a establecer la escalada como Programa obedece a otra lógica donde previo a un diagnóstico y en concordancia con el deseo y las necesidades de los chicos expresado acorde a los distintos elementos del Método Scout. Si el Programa es la actividad, la Planificación responderá a una serie de preguntas: 

¿Por qué lo vamos a hacer?	El escultismo no es un “activismo” sin sentido. La realización de un buen diagnóstico utilizando los distintos elementos del método scout, permite dar cauce a los deseos y necesidades de los niños y  jóvenes, para establecer objetivos sobre los que diseñar distintas actividades.
¿Qué vamos a hacer?	En este punto se trata de la actividad o las actividades que se plantean para el logro de los objetivos
¿Quiénes lo vamos a hacer?	De acuerdo a la actividad esta podrá ser de patrulla, tropa, grupo, etc. En esta pregunta respondemos a partir de quienes serán los protagonistas
¿Cuándo lo vamos a hacer?	Toda planificación implica una articulación en el tiempo, por lo que es de vital importancia establecer claramente cuándo se hará cada actividad
¿Dónde lo vamos a hacer?	La pregunta hace referencia directa al lugar donde se realizará la actividad, lo que permite establecer a su vez qué es lo que va a necesitarse para la realización
¿Cuánto va a costar?	La planificación exige un presupuesto, especialmente si se trata de una salida concreta o un campamento. Igualmente si estamos realizando la planificación anual o cuatrimestral donde se realizarán actividades que tienen un costo, lo lógico es tener los presupuestos necesarios porque no hay peor actividad que aquella que no se hace por falta de planificación adecuada
¿Quiénes son los responsables?	El método scout es un sistema de autogestión progresiva por lo que, de acuerdo a la rama, se establecerán distintas responsabilidades. En algunos casos serán directas de los dirigentes, en otros de las patrullas / equipo Rover

           

            

El Método Scout en el Escultismo tradicional de la BPSA

            Cuando nos referimos al método Scout hacemos referencia a un “sistema de autoeducación integral progresiva”. Esto implica un conjunto ordenado de distintos elementos que se encuentran interrelacionados e interactúan con el objeto de que niños y jóvenes sean protagonistas de su propia educación. Será integral en tanto incluye los aspectos físicos, mentales y espirituales; y progresiva porque se lleva adelante teniendo en cuenta las posibilidades de las distintas edades y de cada uno de los niños y jóvenes en particular.

            Hablar de elementos del método es definir cuáles son sus partes, que a su vez pueden ser sub – sistemas (un pequeño sistema que forma parte de otro más grande, tal es el caso del “sistema de Patrullas”). La condición fundamental es que cada elemento se encuentre en relación con los otros, de lo contrario no forma parte del sistema, lo que nos importa es la interrelación entre ellos.

            De acuerdo a nuestra definición de Método Scout, los elementos que lo componen serían los siguientes.

Ley Scout y Promesa: Se trata del código moral al que los scouts adhieren libremente. Se define como Scout quien ha formulado su promesa, y de esta manera adquiere los distintos derechos y obligaciones, como la observancia de la Ley Scout. A diferencia del tiempo de creación del movimiento scout donde era común que los deseos se orientaban a partir de valores, vivimos en una época donde los valores varían en función de los deseos que generalmente dependen de falsas necesidades que ingresan a la vida de los niños y jóvenes a partir de la propaganda y la mercantilización del mundo. De allí la importancia de que los niños y jóvenes puedan contar con un marco valoral fijo (la Ley) al cual adherirse a manera de valores universales, con el que puedan reorientar sus deseos que se harán carne en el Programa.

Marco Místico: Entendemos como Marco Místico al sistema de signos y símbolos de cada una de las ramas que tiene como objeto (1) Constituir una Identidad grupal y personal a través de la invitación a Ser (2) Servir como puente entre las actividades que ser realizan y lo Trascendente.

Sistema de Patrullas: Se trata del modo de agrupamiento de los niños y jóvenes, la división de responsabilidades y el proceso de toma de decisiones. La Patrulla (o Equipo en el caso de los Rovers) es un agrupamiento donde a partir de distintos roles y funciones se establece un liderazgo compartido donde cada uno aporta al grupo a partir de la responsabilidad asumida, de allí que existan cargos de patrulla (estables) y puestos de patrulla (variables) que permitirán que el Gran Juego sea posible.

Progresión: Sistema ordenado de conocimientos fijos y variables por medio del cual el niño/joven adquirirá distintos saberes que hacen a la práctica del escultismo, tanto en la vida en la naturaleza como en la vida cívica. La práctica del escultismo requiere adquirir conocimiento, asumir retos de progreso, pero de la misma manera que existen conocimientos generales que permiten realizar las diferentes actividades de campismo, aventura y juegos, el método scout deja lugar a conocimientos específicos que desean obtener los muchachos ofreciendo la posibilidad de obtener distintas “especialidades” y de conocimientos variables que se obtendrán en relación a los servicios y las actividades novedosas que surgen en función de los deseos y necesidades de los niños/jóvenes.

Aprender haciendo: En el escultismo se trata de una educación activa donde el niño y joven aprenden a partir de la acción y no mediante de clases magistrales. Es un aprendizaje que –como podemos notar en “Escultismo para Muchachos”- a partir de la motivación de la historia se aprende la técnica, se juega para afianzarla y finalmente se usa en la vida al Aire Libre o el Servicio  la Comunidad. En el escultismo los que saben enseñan a los que no saben, trabajando juntos, en la acción. Por medio del aprender – haciendo apuntamos a que los niños y jóvenes puedan realizar verdaderas experiencias, tan necesarias en este tiempo donde la virtualidad absorbe la vida de niños y jóvenes y donde la rutinaria vida de la ciudad anestesia y destruye la construcción de experiencia.

Naturaleza: La práctica del escultismo se realiza al aire libre, en contacto con la naturaleza que es el medio esencial para el estilo de vida scout. Las salidas, campamentos, juegos, excursiones, aventuras, competencias, el contacto con la realidad de distintas personas y culturas son claves para el desarrollo de los objetivos del movimiento.

Autogestión Progresiva: En el método scout de forma progresiva los niños y jóvenes van asumiendo la responsabilidad del diseño y realización del Programa. Si bien la presencia del dirigente tiene como función garantizar  el funcionamiento del sistema lo que determina sus intervenciones, no es la misma responsabilidad del diseño y ejecución del Programa en las ramas menores, que en los Rovers. Los distintos Organismos de las Ramas van asumiendo cada vez mayores responsabilidades mientras que las responsabilidades del adulto van disminuyendo (la referencia es a lo metodológico, no a lo legal). Nuestra brújula son la orientaciones que Baden Powell diera a sus dirigentes:  1) insuflar confianza en sí mismo al muchacho, dándole actividades que desarrollen sus capacidades en forma progresiva, donde adquiera valores y hábitos sanos y útiles para la vida 2) Hay que estar convencido de que el mejor modo de impedir que el muchacho caiga en el mal o haga el mal es siempre dirigirlo hacia el bien. 

  

Ciudadanía: El Método Scout es un sistema abierto y no cerrado sobre sí mismo. La relación con la comunidad a partir del servicio y las prácticas ciudadanas son el elemento fundamental para el cumplimiento del los fines, desde este punto la práctica del escultismo fomenta de forma progresiva (acorde a las ramas) un arco de acciones que inicia con la Buena Acción cotidiana, en la casa y en el barrio, hacia el servicio comunitario en y con la comunidad a partir de acciones de promoción de la salud, del desarrollo, de la educación, ecológicas, religiosas. Las mismas también serán acciones personales o grupales adquiriendo su máxima expresión en el Servicio Rover.

	C, L y H	Scouts	Raider Sc.	Rover Sc.
Desarrollo Social	Familia Feliz	Sist. Patrulla	Sist. Patrulla	Serv. Individual
Actitud de Servicio	Hacer Feliz cada día a alguien	Buena Acción Diaria	Empresa para ayudar al prójimo	Servicio individual. Individuos asociados
Cualidades	Aptitudes	Especialidades	Licencias	Vocación
Lemas	Siempre Compartir Mejor/Ayudar	Siempre Listo/a	Salvar	Servir

La niñez no es la infancia

“Siempre se dice que la mejor manera de combatir

la pobreza y la violencia es con educación.

Lo que nunca se aclara es si la educación la deben

recibir los pobres para seguir siendo pobres

pero con buenos modales,

o si también a debe recibir los que hacen que

haya mas pobres, para empezar a preocuparse

para que no los haya”

Peter Capusotto

            Creemos entender que cuando decimos infancia todos acordamos de lo que se trata, pero no es seguro pensarlo así ¿acaso los países donde los crímenes cometidos por niños tienen el mismo castigo que los de adultos piensan la infancia de la misma manera que nosotros? ¿Cuando EEUU realiza juicios infantiles de deportación de inmigrantes (lo que nos horroriza) considera la responsabilidad infantil de la misma manera que nosotros? ¿Y en los países donde los niños son soldados y luchan? No vayamos mucho más lejos… ¿Cómo consideran la infancia las tabacaleras que contratan a las familias con sus hijos para trabajar en condiciones de explotación recogiendo el tabaco en las plantaciones de nuestro país, o las empresas agrícolas para la recolección de la fruta y la cebolla? ¿Y los talleres clandestinos donde familias de inmigrantes trabajan al margen de la Ley en plena Ciudad de Buenos Aires? ¿y los niños que piden en la calle para sostener a sus familias que no tienen trabajo, porque las personas caritativas le dan dinero a ellos pero no a los adultos? ¿y los niños en situación de calle, solos en el mundo y la vida?. Ellos ¿tienen infancia o son sólo niños?

            La niñez, la pubertad, la juventud, la vejez son solo estadios Biológicos. La niñez no constituye en sí infancia. Uds. dirán “pero la explotación infantil está mal” “los niños no deben ir a la guerra” “los niños no pueden estar abandonados” “no pueden ser juzgados como adultos” y estaremos de acuerdo, pero esta coincidencia obedece a que adherimos a pactos culturales que se transforman en leyes que nos dicen qué es la infancia y que no lo es… tal es así que los “derechos del niño” no son naturales sino un acuerdo que realizaron los países para dar un sentido común y una significación social y legal a la infancia.

            Estrictamente hablando la niñez se define como el período que un cachorro humano necesita para autoafirmarse personalmente y ser producto y productor de cultura. La infancia en cambio, podemos caracterizarla como una experiencia singular donde el cachorro humano desarrolla su fantasía,  imagina, juega, se recrea, va formando sus valores y construyendo poco a poco su destino ligándose a la Ley social para que, a partir del otro y de los otros dar forma a su propio deseo. Cuando hay infancia los adultos trabajan para alojar a los niños de una buena manera dentro de la sociedad, con la niñez no ocurre eso.

            La infancia “casi generalizada” surge con la escuela… fue un mal necesario para el capitalismo ¿por qué? En la época de la monarquía y posteriormente con la Burguesía económica la escuela (solo para algunos) tenía por objeto convertirse en el lugar donde obtener conocimiento para ejercer el liderazgo sobre quienes no concurrirían a ella, convirtiéndose en una de las formas de construcción y afianzamiento del poder burgués sobre los ciudadanos. La escuela pública surgirá por motivos “civilizatorios”, otra manera de decir que forma parte de los Aparatos Ideológicos de la naciente Sociedad Disciplinaria, en primer lugar para la necesaria calificación de la mano de obra ante las nuevas exigencias surgidas a partir de la revolución industrial (educación primaria); en segundo lugar para constituir un ciudadano obediente y sumiso al Estado en tanto con el advenimiento de la democracias el poder de vida o muerte de la clase privilegiada sobre los más pobres ya no sería ilimitado. Podemos decir que en estos tiempos la niñez generalizada va convirtiéndose en infancia que juega en los recreos y en la casa, entre los intersticios entre escuela y trabajo, y en los más agraciados en ese espacio medial entre la escuela y la vida hogareña.

            Uno de los primeros movimientos que instituyó infancia fue el escultismo. Baden Powell realiza una propuesta esa masa de niños que no están en el sistema productivo y que participan en distintas instituciones (Brigade Boys), los que hoy caracterizaríamos como “Ni – Ni” (ni trabajan, ni estudian) y aquellos que no iban a la escuela pero en la casa realizaban tareas hogareñas como nos muestra la figura emblemática de Roland Phillips quien armó tropas en los barrios pobres de Liverpool que funcionaban en horarios de los más extraños porque los niños mayores cuidaban a sus hermanos mientras los padres trabajaban. La aparición del escultismo permitió que muchos niños tuviesen infancia pero no eximió al movimiento de los intereses políticos en juego, en tanto ser parte de uno de los Aparatos Ideológicos de la “sociedad disciplinaria”, problema que aún persiste. No debemos olvidarnos en ningún momento que fue con el advenimiento de las democracias donde la infancia cobró importancia política en tanto moldear al ciudadano que conviene al país – en el mejor de los casos- o a determinados intereses hegemónicos que inciden directamente en la educación que son aquellos que obturan la construcción de una sociedad más justa, situaciones que tampoco han cambiado en la actualidad.

Niños sin Infancia… Niños del mercado

            Pareciera que una condición para el desarrollo del escultismo es que previamente exista algo de la infancia en juego - condición que persiste en la actualidad - a no ser que expresamente se busque por medio del escultismo instituir infancia ¿cómo sería esto? Recuerdo cuando el párroco nos habló para que ingresara en la Tropa Scout un chico  de 12 años que trabajaba porque su padre había tenido un accidente laboral y la familia no tenía sustento. Era distinto al resto de los chicos, trabajaba y los sábados venía al grupo scout… claramente se instituyó infancia y el niño no la desaprovechó… la situación que cuento se dio en el contexto de un grupo de clase media baja pero en contextos generalizados de pobreza la realidad es distinta, todo el grupo scout se convierte en un espacio donde instituir infancia y comunidad siendo un proceso continuo que no puede realizarse sin el resto de los actores de la comunidad como la entidad patrocinante y las familias. Sea en un barrio muy humilde o en el campo (especialmente en sectores hortícolas y frutícolas) la posibilidad del escultismo instituye espacios de infancia siendo muy importante la tarea que hay que realizar en la comunidad para que esto sea posible.

            El escultismo paradójicamente se convirtió en una actividad de “clase media” con la participación de niños con variantes económicas que van desde la llamada clase media baja hasta la opulencia. Los grupos scouts en sectores de marginalidad son pocos, no así dentro de los barrios pobres donde distintas organizaciones utilizan el escultismo como plataforma muchas veces con el objeto de “civilizar” a los niños, otras como organización que sirve al desarrollo comunitario, esta última más cercana a una perspectiva crítica.  Que en los sectores más humildes el problema esencial sea instituir infancia ¿libera de dificultades a los otros sectores? Para nada… posiblemente los voluntarios se encuentren más cómodos e incluso no se den cuenta de que son “parte del problema”… veamos

            En todo el arco del sector medio la problemática es que las infancias están colonizadas por el mercado en tanto que los niños tienen valor como consumidores de distintos productos diseñados especialmente para ellos. De la misma manera que los “soldaditos” de ser usados por las fuerzas armadas para planificar batallas con el surgimiento de la infancia se convirtieron en juguetes que dejaban mucha renta, la explosión tecnológica de los 80 descubrió en los niños uno de los mercados más lucrativos ya no solo de juguetes sino de tecnología… desde la comodore 64 en adelante la tecnología y el juego se comenzaron a orientar a la población infantil concentrada en las ciudades; El CATV (televisión satelital) cuyo origen fuera proveer medios de comunicación a los sectores alejados de las ciudades torció sus fines para convertirse en grandes servicios de TV por cable con canales exclusivos donde todo el día los niños consumen programas infantiles y lo más importante, propaganda que moldea sus deseos y demandas hacia los padres, de allí las luchas en los medios hegemónicos que viven de moldear la subjetividad contra canales estatales infantiles que no dispongan de propaganda comercial y en especial generen contenidos con una visión de hombre distinta a la del sujeto liberal y consumidor. La infancia está más politizada de lo que al común de las personas les parece, y cuesta darse cuenta porque el mismo adulto que dirige a los niños el sábado no tiene una postura crítica respecto de los usos tecnológicos y huye del encuentro profundo con los otros, con la realidad social, con el sufrimiento, con todo aquello que vela la tecnología para que todo continúe igual.  

            Es necesario estar advertidos de que no alcanzan las definiciones legales y sociales porque de acuerdo a los diferentes contextos sociales serán distintas las significaciones en juego. ¿Acaso no opera sobre ellos el mercado con su propias significaciones constituyéndolos como objetivo para la venta de mercancías? ¿los medios de comunicación no “educan” a los niños en los “valores” que convienen a sus intereses? ¿el tiempo libre de los niños no se encuentra mercantilizado en los shoppings, viajes de turismo, actividades vacacionales? ¿cuál es el escultismo que les proponemos? ¿uno acorde a los valores de mercado o uno que posibilite el encuentro consigo mismo a través del otro distinto de mi?

Roverismo: Campamento en soledad

Foto: Bruno Visconti

Un poco de historia

            En “Roverismo hacia el éxito” Baden Powell relata la historia de un Rover que, luego de una larga excursión, se encuentra acampando en su jardín… es la historia del montero Rover, arquetipo de cómo el fundador del movimiento pensaba el Roverismo. Solo, en el jardín, luego de su marcha y diversas tareas que había realizado, su aventura se convirtió en la base de lo que conocemos con el nombre de Campamento en Soledad.

            En nuestro país, cuando se plantea lo que se denominará “partida Rover”, el campamento en Soledad comenzó a ser pensado como un momento de Reflexión previo a que el joven, luego de estar acompañado por la sesisena, la patrulla y el equipo, se marchaba del movimiento a jugar su partida en la vida.

            Los primeros campamentos en Soledad constaban de un diseño de ruta junto a una serie de cartas que funcionaban como “pistas” (posiblemente bajo influencia de los Raids) donde se lo invitaba a reflexionar cuestiones relacionadas a su existencia y su proyección en el mundo: ¿Quién soy? ¿Qué fortalezas y debilidades tengo? ¿Cuáles son mis intereses que quiero desarrollar? ¿Quién quiero llegar a ser?. Estas “pistas” muchas veces estaban acompañadas por cartas de amigos y familiares que se abrían por la noche para que la soledad no pese tanto, como otros recursos se utilizaban reflexiones, poemas, cuentos… y en los grupos católicos muchas veces se usaban textos de un notable miembro de la ruta de Scouts de France, Guy de Larigaudie, quien ejerció una enorme influencia en las experiencias de los Rovers de Francia.

            Con el pasar del tiempo y de acuerdo a distintas costumbres y tradiciones la experiencia del campamento en Soledad se fue ampliando, siempre a partir de la Investidura Rover. Primeramente para momentos importantes… previos a la formulación de Rol (en la ex USCA previo a Rover Compañero), previo a la partida… finalmente la experiencia del campamento en Soledad se generalizo para cuando el Rover Investido la precisara acorde a los distintos momentos de su vida o en situaciones particular… el “montero Rover” que por algún motivo acampó en el jardín de BP se convirtió no solo en el prototipo del Rover sino en una de las actividades tan importantes como el servicio en tanto permiten el encuentro con uno mismo, fundamental para poder dirigirse al otro de una buena manera.

Acampar en Soledad

            Acampar en soledad… una actividad que invita a la articulación de la aventura con la reflexión personal. La aventura sobria pero necesaria, que invita a apartarse durante la marcha de la circularidad del día a día que nos tiene a cada uno de nosotros como parte de una maquinaria de producción y consumo, sujetados a distintas demandas que suelen apartarnos de lo verdaderamente importante: la ética de la vida y los sentidos que cada Rover necesariamente debe construir en función de su singularidad que sirven para no perderse en caminos laterales que se presentan como falsas ilusiones de felicidad.

            Acampar en Soledad implica seguir un camino que ha sido pensado para que el esfuerzo no impida el encuentro con uno mismo. Nos encontrarnos con y en la naturaleza en los reflejos de su belleza que se convierte en signo que nos interpela. Acampar en Soledad es realizar un camino de despojo –entendido de la buena manera- de los ruidos que impiden que entremos en sintonía con nuestros sueños y escollos que debemos sortear.

            Los recorridos y las técnicas a emplear en el camino son distintos para cada Rover, de allí la importancia del Concejo de Clan a la hora del diseño… si los Rovers son un buen grupo de amigos seguramente no tendrán grandes dificultades para poder ubicar cuál es el recorrido que conviene en este momento para quien emprenderá la marcha.

            Sugerimos distintas modalidades de reflexión que se adaptarán acorde a las necesidades de los Rovers… utilizaremos al menos dos de ellas en cada campamento en Soledad, estas son: Meditar como una montaña, Meditar como los campos de flores, Meditar como el océano, Meditar como Abraham (para los Rovers Católicos y Cristianos). Luego nos ocuparemos de cada una de ellas, lo primero es el camino

Trazar una ruta

            El trazado de la ruta es esencial ya que el Rover a partir del encuentro con el camino y sus vicisitudes tendrá posibilidad de adentrarse en sí mismo. Poco debe quedar al azar: se elije el camino, se calculan las distancias y los lugares para hacer un alto en el camino, las características del lugar y el tiempo de acampe también son muy importantes. La conjunción de estos elementos permitirá regular el encuentro consigo mismo. Es fundamental tener en cuenta que mucho tiempo de reflexión en Rovers que por su características son activos y extrovertidos pueden producir una mala experiencia, de la misma manera que mucho tiempo de marcha y poco tiempo de reflexión pueden ocasionar lo mismo en Rovers con una vida interior de mayor intensidad, por eso no hay dos campamentos en soledad que sean iguales.

            La marcha hacia el lugar del campamento no se realiza de cualquier manera, se sugiere al Rover que para que su experiencia sea más rica que camine de la siguiente manera:

·         Respiramos automáticamente y con ello nos perdemos de uno de los modos que las distintas religiones y espiritualidades han ubicado como una vía central para la generación de la conciencia de sí mismo y la apertura a la contemplación de lo Absoluto. El modo en que caminemos tanto en la ida al lugar del campamento como en su regreso ayudará a que la experiencia que realice el Rover sea más rica en lo personal. La sugerencia es realizar tramos (los que el Rover considere) donde respire de forma consciente ayudado por la oración (acorde a su religión) o algún pensamiento motivador breve (como una breve oración o tantra). Mientras se inspira mentalmente se dice la oración, cuando se detiene el aire también se detiene el pensamiento, cuando se expira se sigue con la oración. La oración /frase/tantra debe adecuarse a los ritmos respiratorios… en un momento no importaran las palabras y se podrá caminar en un silencio acogedor, contemplativo.

·         Caminar contemplando el entorno natural nos pone en contacto con la belleza que a veces se aparece de forma sorpresiva, en una imagen del paisaje, en un animal que cruza nuestro camino, en el ruido del viento o del agua. Se sugiere al Rover que si en el camino se encuentra con alguna de esas experiencias que se detenga… que se anime a contemplar la belleza, la bondad, el amor, la libertad, la infinitud, la paz profunda.

El acampe.

            El campamento en soledad se diseña no solo trazando un camino sino sugiriendo algunas actividades donde ponga en juego algunas cuestiones técnicas básicas teniendo en cuenta que el objetivo es que el joven no solo marche cómodo, sino que también acampe de una buena manera.

            Una vez en el lugar armará su acampe será sencillo… es importante que no se trate solamente de armar una carpa sino también de algunas construcciones básicas para que se encuentre cómodo.

            Como el campamento se hace en soledad y sin hacer uso de medios tecnológicos (por ejemplo el celular), algunos textos como “signos de pista” (reflexiones scouts), el Evangelio (si es católico – cristiano) deben estar en su mochila.

            Como Rovers Scouts las experiencias de encuentro personal siempre se realizan con intermedios de actividades que tienen estrecha relación con el escultismo, y que el Concejo de Clan debe proponer.

El registro de la experiencia.

            El registro de la experiencia tiene una doble utilidad, la primera de ella es que al ser una especie de diario de viaje permite al Rover escribir sobre el campamento y sus actividades, pero también volcar sus reflexiones que estarán siempre a su disposición para cuando en otro momento las requiera. Otra utilidad es la de proveer una actividad concreta que puede enriquecerse tomando fotos que luego imprimirá para el registro, recolectando objetos.

Meditaciones / Reflexiones

            La elección de meditaciones / reflexiones tienen por objeto que el Rover se encuentre consigo mismo, constituyendo un espacio personal fuera del “ruido” de la ciudad y los distintos medios que inundan la vida (redes sociales, whatsapp, etc). Su diseño es variable y siempre será uno a uno. En esta ficha les ofrecemos una modalidad que se basa en la Filocalia y en la oración Hesicasta del monje Serafín, que tiene la ventaja de que en su primera parte se trata de una exploración común a las distintas espiritualidades y solo en la última se especifica para el catolicismo- cristianismo. Si la analizan no encontrarán grandes diferencias con los métodos de meditación /reflexión conocidos, su ventaja es el aprovechamiento del entorno natural para poder trabajar sobre uno mismo.

            La elección de las meditaciones / reflexiones (las propuestas u otras) dependerá de los objetivos del Campamento en Soledad.

Meditar como una montaña:

            Esta modalidad de meditación puede ser utilizada cuando se trata de reflexionar sobre la estabilidad, el enraizamiento, los cimientos que nos constituyen como personas. Se invita al Rover sentarse en una posición inmóvil como la de una montaña, tomando una roca en sus manos(si está en la llanura) o simplemente contemplando la sierra. Es muy importante la inmovilidad al momento de realizar el ejercicio. Como orientaciones previas se puede indicar que:

·         La montañas tienen otro tipo de tiempo, otro ritmo respecto a la naturaleza en general

·    Antes de construir una casa se coloca lo más firme, duradero, aquello que puede soportar las inclemencias del paso del tiempo y de los golpes de la naturaleza.

·         La montaña acoge al tiempo, a las distintas estaciones del año, reparte las aguas lo que inicia el ciclo de la vida.

·         “El Roverismo tiene ahora los pies en la roca, y no la cabeza en las nubes” BP

·         La montaña existe, no juzga lo que sucede a su alrededor

·    Para los religiosos católicos / cristianos, la montaña hace referencia a la roca en la que Cristo construye su Iglesia.           

Meditar como el girasol (las flores).

            Esta modalidad de meditación puede ser utilizada cuando se trata de reflexionar sobre la fragilidad del tiempo, la importancia del instante del encuentro con el otro y el Absoluto, el servicio. Se invita al Rover a sentarse frente a un lugar con girasoles (o flores silvestres) contemplando su forma, su posición y sus movimientos, los que podrá acompañar (o no) con la posición de su cuerpo. Como orientaciones previas se puede indicar que:

·         Hay un tiempo para crecer, formar el tallo y en el Roverismo un tiempo para florecer que como todo en la naturaleza, se nos da gratuitamente.

·         La raíz y el tallo de los tiempos de la infancia sustentan el tiempo de florecer desde donde la planta desde su profundidad se orienta hacia el sol, la luz, lo que permite la belleza. No hay flores en la oscuridad, por ello una flor siempre se encuentra bien orientada.

·         La flor es algo fugaz, también hay un tiempo donde se afea y se marchita, pero si ha cumplido su pacto con el sol, dejará buena semilla.

Meditar como el arroyo

            Esta modalidad de meditación puede ser utilizada cuando se trata de reflexionar sobre aquello que permanece, sobre enraizarnos en el cauce que alberga vida y no ser una gota de agua más en la corriente. Se invita al Rover a sentarse a la vera del arroyo / mar y respirar acompasándose en los sonidos del arroyo. Como orientaciones previas se puede indicar que:

·         Se puede ser una gota mas del agua que corre perdiendo la propia identidad, o ser cauce que albergue la vida

·         Como el agua del arroyo los pensamientos van y vienen, algunos hacen espuma, otros se estancan, pero si prestamos atención al cauce en él hallaremos la tranquilidad. Podemos entramparnos en los ruidos de la superficie, o bucear y enraizarnos en la piedra para no ser arrastrados por la corriente.

IMPORTANTE: Hasta aquí el grupo de meditaciones / reflexiones son abiertas y no responden a una espiritualidad religiosa en particular, sino a distintos modos que en oriente y occidente se han utilizado para meditar, rezar, reflexionar. Lo que sigue tiene en cuenta una espiritualidad judeo – cristiana.

Meditar como Abraham

            La montaña, el girasol, el arroyo son distintos elementos que recuerdan que el Rover debe ir mas lejos, que al haber perdido el contacto con la naturaleza se siente extranjero del mundo en el que vive… el hombre es el lugar donde el mundo toma conciencia de sí mismo.

            Para meditar como Abraham el Rover debe colocarse frente al atardecer frente a su tienda y observar las estrellas, el Concejo de Clan elegirá un texto breve donde se relate alguna situación vivida por Abraham.

·         El joven es invitado a encontrarse con la plenitud del titilar de las estrellas y con ello su lugar en el Universo, EL ES ALGUIEN

·         Meditar como Abraham es adherirse por la fe a lo que trasciende el universo, es practicar la hospitalidad, interceder por la salvación de todos los hombres. Es olvidarse de uno mismo y romper los lazos más legítimos para descubrirnos a nosotros mismos, a nuestros prójimos y al universo habitado por la infinita presencia del “Único que es”.

Volviendo del campamento en Soledad.

            El Rover ha explorado las distintas formas de tomar contacto consigo mismo, es por ello que.

·         Cuando se encuentra agobiado, atrapado en cuestiones donde el tiempo parece llevarlo por delante, es capaz de ir al patio o la terraza, sentarse como una montaña, meditar/reflexionar.

·         Cuando siente orgullo y vanidad, recuerda que toda flor se marchita y medita/reflexiona como un girasol

·         Cuando siente cólera, disgusto, tristeza, cierra sus ojos, recuerda el arroyo, sus sonidos y medita como el agua

·         Cuando se siente impotente ante la realidad, medita/reflexiona como Moisés.

Buho Terco
BPSA - WFIS