24 de marzo de 2013

Diarios de Aventura

“Se ha dicho que un sacerdote shao – lin puede atravesar las paredes;

  si le buscan, nadie le encuentra; si le escuchan, nadie le oye; 

 si le tocan, nadie le palpa. Tu pisada debe ser corta, 

como  si estuvieras pisando papel de arroz. 

 Este papel de arroz es la prueba, frágil como las alas de la libélula.

  Cuando puedas recorrer su longitud sin dejar rastro,

 habrás aprendido”

De la serie de TV, Kung Fu

Atrapar una mariposa.

explorando hojas

            Llama la atención observar el cómo actúa un niño de la ciudad  cuando en el campamente tiene la posibilidad de atrapar una mariposa. Sus movimientos son torpes, no es sigiloso y por ello hace ruido, no tiene en cuenta aquellas cosas importantes para  atraparla.

            Inundados por el bullicio de la ciudad en una continua atención a la multiciplicidad de ruidos y estímulos de celulares, televisión, computadoras, consolas de videojuegos y todo aquello que la posmodernidad ha traído; los niños, adolescentes y jóvenes se encuentran con una enorme dificultad para salir de la hiperestimulación que los anestesia de la posibilidad del encuentro consigo mismo, en silencio, con  su singularidad.

                De la misma manera que el caminar sobre el papel de arroz era un medio para que Kwai Chan Caine llegara a la armonía, algunas actividades scouts son medios privilegiados para propiciar el encuentro consigo mismo y la apropiación de la experiencia. Para favorecer este encuentro, en niños, adolescentes y jóvenes es necesario la utilización de distintos recursos… no se trata de decir que de las 14 hrs a las 16 hrs duerman la siesta o hagan lo que quieran sino de valernos de las herramientas que nos dio el escultismo para comenzar enseñarles a escuchar. Lo primero que sucede en la naturaleza cuando hacemos silencio es que poco a poco comenzamos a escuchar  ¿ nunca  - aprovechando un momento de descanso en una caminata - se tiraron en el piso panza arriba con los chicos, les pidieron que hagan silencio y comenzaron a identificar sonidos?: El canto de los pájaros, el sonido de los insectos, el ruido del viento, el chirrido del grillo o de las cigarras, el agua del arroyo atravesando las piedras, las pisadas sobre el colchón de hojas…

            Nuestros niños y jóvenes no están acostumbrados a escuchar los sonidos  que surgen al hacer silencio, modo privilegiado de conexión de nuestra interioridad con lo exterior. Los monjes de distintas religiones (en la definición de San Benito, “buscadores de Dios”) se retiran a lugares apartados no por fobia a las personas, sino porque en ellos la experiencia de este silencio y sus sonidos son el correlato para el desarrollo de su espiritualidad.

            La posibilidad de estar en silencio es condición de muchas actividades scouts. No hay observación sin silencio.  El silencio es condición para atrapar una mariposa.

Mariposas tucumanas

Un diario para la aventura:

escribiendo sobre el recorrido del viaje

           Por deformación escolar solemos pensar a la escritura del lado de la “palabra escrita” olvidando  que en sus inicios los primeros escritos del hombre en las cuevas fueron: marca de sus manos , dibujos de cacerías, animales… y éstos son imágenes !.La escritura además de su indiscutida función de comunicación también es un medio privilegiado para subjetivar la experiencia… de hecho cabría preguntarse: ¿es posible hablar de experiencia sin escritura?

            En cualquiera de sus formas (dibujo, ideograma, caracter, alfabeto, fotografía, etc) se circunscribe el espacio marcando el tiempo, posibilitando la significación y resignificación, convirtiéndose en una herramienta importantísima al momento de poner tope a la catarata sensorial con la que cotidianamente son bombardeados niños y jóvenes. La utilización que un lobato o scout puede hacer de un “diario de aventura” personal de su campamento, se convierte en buen camino para apropiarse de la experiencia interiorizando actividades que  pueden realizarse en campamento… aquellas en las que el silencio nos permite escuchar nuestro alrededor o a nosotros mismos…  porque si hay algo cierto es que lo interior y lo exterior no se construyen como mundos paralelos sino uno imbricado en el otro; por ello si de espiritualidad se trata el silencio y la escritura son fundamentales.

            El “diario de aventura” no es una cartilla que pertenezca al merchandaising de la Organización Mundial, es simplemente una invitación a tomar un cuaderno y asumir la posición del naturalista que escribe día a día sobre su recorrido y descubrimientos, dibuja cosas que ve, junta hojas, insectos, folletines, toma muestras o simplemente notas de aquello que le interesa (como en una especialidad). Los que han leído “escultismo para muchachos” se habrán percatado que el mismo fue escrito e ilustrado por Baden Powell, de igual manera que John Ruskin – amigo de la familia y maestro de BP – hizo con su obra.

            El “diario de aventura” es un modo de subjetivar la experiencia desde la perspectiva del que la va realizando, ya que marca un  recorrido que es propio… por eso si se utiliza esta herramienta en un campamento o actividad habrá tantos diarios de aventura como participantes, ya que la experiencia es singular (y el diario permite su fijación siendo a su vez una posibilidad de transmitir lo transmisible); para muchos el boleto del tren será marca del primer viaje que realizan en tren y por ello obtendrá la dignidad de ser parte del diario, para otros un folleto de la montaña que se escala, una hoja, un pedazo de tela… no nos encontramos en la escuela donde se tiende a homogeneizar saberes sin tener en cuenta la experiencia. La planificación de lo que se hará en el propio “diario de aventura” servirá para adquirir los conocimientos necesarios para  poder realizarlo: cómo conservar hojas, tomar sus huellas a un color o a varios colores, conservar mariposas, tomar fotos – que luego de ser impresas serán incluidas en el cuaderno – y tantas cosas como se les ocurra.

            El año scout está por comenzar… las experiencias de silencio y los diarios de aventura son una posibilidad más para el programa en cada una de las ramas… porque salvando diferencias y teniendo en cuenta las distintas edades, estas herramientas y medios propuestos pueden ser utilizados en cada una de las ramas… ¡hasta el mítico Che Guevara escribió el  diario de su aventura! en mas, los invito a animarse a hacer aportes para cada una de las ramas en los comentarios del artículo, y si alguno ha realizado este tipo de experiencia que también se anime a compartirla.

atrapando un pez con la mano

Héroes: la dimensión épica del escultismo

“Me gustan las nuevas teleseries. (…) mi favorita es Héroes. 

Trata de un grupo de marginados, cada uno con un poder distinto,

que se unen para fabricar una sociedad alternativa.

 Hay que encontrar nuevas formas de conciencia.”

Slavov Žižek

             Siempre es difícil ubicar un comienzo porque la historia es un poco más compleja aunque quizás la caída del muro de Berlín y el supuesto triunfo del capitalismo puedan utilizarse como referencia  del golpe y del derrumbe de la dimensión poética de la educación y del escultismo. Al caer las Ideologías (se hablaba de su muerte) la ciencia – que siempre depende de quién paga – comenzó a  ubicarse en el lugar de la Verdad y el mercado multiplicó las sustancias y objetos para remediar el malestar lo que generó más que un alivio una profundización en la dificultad del lazo con los otros ya que la Ideología y la religión siempre fueron generadoras de lazo social - la pérdida de la brújula de los Ideales nunca es sin consecuencias para las personas-.

            La pedagogía - dócil al Amo de turno - produjo un proyecto supuestamente “progresista” basado en una concepción del hombre cognitiva - comportamental que se impuso en lugar de la Verdad. “Apuntad Alto!” surge a partir del texto “Volver a BP” donde se denunciaba cómo en el Programa “de la Unidad” se imponía esta visión discutible desde la filosofía del escultismo – siempre que se sostenga que la misma es humanista. El desarrollo del MACPRO y las cartillas fueron y son el ejemplo más claro de la perversidad de multiplicar un pequeño grupo de Ideales en un conjunto importante de comportamientos - actitudes concretas y del error de reducir la complejidad de la técnica a un objetivo procedimental. Del 5% de bueno se paso al 100% de conductas adaptadas, de buen ciudadano - ¿Para quién?-

                        Recuerdo los debates en los 90’ sobre el lema de la etapa intermedia. En el Equipo Nacional de Programa la discusión era que no debía ser “Salvar” porque hacía referencia a la religión, ubicaba la historia entre salvadores – salvados, o porque era heredera del raiderismo (en los 70 tambien se quiso “salvar” al mundo, pero de eso no se hablaba…). Había temor que los Cabildos (posteriormente las INDABAS, nuevamente destruidas hace poco tiempo por la nueva Política de Programa) definieran este tipo de cosas… el lema debía ser solamente Siempre Listo… La dimensión épica no debía ser tenida en cuenta… la aventura sobrevivió de casualidad porque también estuvo a punto de perderse…

            Ante un escultismo vaciado en su dimensión heroica no se hicieron esperar Programas “parche” que buscaron ofrecer alguna solución sin cambiar la concepción pseudo – progresista del Programa: primero  “Regalos de Paz”, luego “Scouts del mundo”, “Mensajeros de Paz” – reintroducen una dimensión épica sin cuestionar el marco teórico- ideológico del Programa, que cuenta con conjunto de más de 100 objetivos educativos actitudinales individuales (Macpro Caminantes) como conductas a lograr…

           

Una épica para el siglo XXI

            La recuperación de lo político en varios de los países de nuestra América Latina  reintroduce la discusión sobre lo épico en adolescentes y jóvenes y por primera vez las discusiones en nuestro continente adelantan a las europeas (pensemos que hace muy poco tiempo ingresaron a la crisis del neoliberalismo y aún no hay un recupero de lo político). Una parte importante de los dirigentes actuales se formó en un discurso donde lo político, lo artístico, lo religioso, el amor y la ciencia fueron vistas desde una perspectiva mercantilista, una especie de “casting” narcisista permanente, por lo que la posibilidad de alojar a los nuevos jóvenes en su diferencia se encuentra dificultada.

                        El escultismo del siglo XXI necesita una recuperación de la dimensión heroica, la misma que lanzó a muchos jóvenes a la aventura de dejar el mundo en mejores condiciones. Debemos entender que cada época necesita reactualizar el escultismo, pero sin renunciar a sus principios. Los comienzos del XX fue un período donde la tríada industria – contaminación – explotación arrasaba con la niñez condenando a muchos niños a la miseria, el cuidado de sus hermanos porque sus padres estaban en la fábrica, la imposibilidad de educarse y construir un futuro; en ese contexto el escultismo se ofrece como posibilidad para que los chicos pudieran tener algún tipo de contacto con la naturaleza, crecer fuertes y en valores… en comienzos del XXI además de la continuidad de algunas de las mismas temáticas, el escultismo puede ofrecer una experiencia real (no virtual) del encuentro con los otros generando la posibilidad de cambios por fuera de los que ofrece el mercado, donde ya se incluyen las buenas obras con la compra del producto “Ud compra … y nosotros plantamos un árbol en el amazonas” “Haga clik en este link y le damos un plato de comida a un chico hambriento de África”…

            A diferencia del XX  hoy se nos plantean nuevos modos de construir una épica conjunta y la serie televisiva HEROES lo grafica de manera brillante: En el futuro en la ciudad de NY ocurrirá una catástrofe atómica que la borrará del mapa y un grupo de jóvenes ordinarios, comunes, marginales serán los  únicos que podrán evitar la catástrofe; algunos de los principales personajes son los siguientes:

Claire Bennet: adoptada, animadora, estudiante, curiosa, rebelde. Descubrirá su poder de regenerarse biológicamente.

Hiro Nakamura: Oficinista amante de los cómics, está convencido de que es un héroe y su poder es detener el tiempo y viajar en el tiempo

Ando Masahashi: compañero inseparable de Hiro, no tiene mas poder que el del amor y entrega a su amigo.

Peter Petrelli: Hijo de una familia poderosa, desestimado por su madre, trabaja como enfermero. Su poder es absorver poderes de los demás

Isaac Mendez: Pintor neoyorkino, adicto a la heroína, su poder es pintar el futuro.

Sylar: relojero que se convierte en asesino serial para robar los poderes de otros (el malo)

Mohinder Suresh: Profesor de genética indú que viaja a EU luego de la muerte de su padre para investigar que había ocurrido.

            La serie muestra un laberinto temporal (pasado - futuro) que va marcado fragilidad de la realidad y del Yo en ella. Cada uno de los personajes será Héroe en tanto descubra su poder personal, lo acepte, y lo ponga en juego para el salvataje de la ciudad de NY, que fuera pintada por Isaac  Méndez destruida por una futura explosión nuclear… una bella metáfora para pensar el escultismo y el Programa que se ofrece.

            Podríamos comenzar por preguntarnos ¿Acaso nuestras realidades no permiten la construcción de relatos donde en cada uno de los lugares cada chico descubra su “poder” y a partir de él  se articule con otros en una aventura épica? Pienso en mi ciudad y el enorme problema ecológico del Polo Petroquímico, el actual avance sobre los humedales, la problemática del uso de agroquímicos,  las problemáticas de salud, educación, generación de mercados alternativos… y la ausencia de la gran mayoría de los scouts en esos temas. Si se practica un escultismo autista – recreativo vaciado de su dimensión épica no puede dar lugar a lo que hoy se constituye como el gran desafío del Programa: Renunciar al proyecto biopolítico del “Scout Total”  para dar lugar a la singularidad de cada uno de los chicos, entendiendo lo singular como lo mas propio, lo que no es igual a otra cosa… y esto lo encontramos en las especialidades, a condición de pensarlas en función de los otros (como don)

            Difícilmente el escultismo responda a las necesidades del siglo XXI si no apunta a descubrir y desarrollar lo singular de cada uno de los niños y jóvenes… la especialidad no es a la manera de la película “Up!” donde se trata de completar “la que falta”… todo lo contrario, se trata de que la condición del desarrollo tiene que ver con lo más propio por lo que se debe aceptar que muchas faltarán, y que en el Gran Juego se trata de  articular en un proyecto de comunidad… la filosofía badenpowelliana del 5% de bueno versus la versión OSI del 100%...de alguna manera, el dirigente scout es como Mohinder Suresh que como científico y hombre de Fe irá armando un mapa donde trazará distintas relaciones para ubicar a los superhéroes y los poderes que cada uno de ellos tiene para posibilitar que las piezas sueltas encajen en un proyecto común.

         

            Recuerden… pueden hacerse muchas cosas en el escultismo, pero si perdemos la dimensión épica, perdemos una de las patas esenciales del modelo educativo de BP

¿Una nueva migración?

                

Plaza de los lápices, Bahía Blanca 

        Un momento histórico de nuestro país se ha constituido en paradigma para entender que lo contingente nos ofrece la posibilidad de constituirse en punto de partida para la construcción de un nuevo destino… Los acontecimientos de Argentina en el año 2001  nos mostraron como la red simbólica invisible que permitía nos sostuviéramos, progresivamente fue destruida quedando cada uno a merced de cualquier cosa. La posibilidad de reconstruir un destino no fue provocada por los saqueos del hambre y el asesinato de militantes políticos y sociales… el destino comenzó a construirse al responder a lo contingente con la enorme potencia del altruismo que resurgió por encima de la ideología que sostiene que la competencia es la condición para construir el mundo ( la que lleva implícita la existencia del otro como enemigo). Las asambleas barriales, los clubes del trueke, la reconstrucción política, las marchas multitudinarias, la vuelta a la escena cotidiana de la discusión sobre  lo político – especialmente en los más jóvenes – fueron constituyéndose en escenario que permitió comenzar un nuevo proyecto de país… construir a partir de una IDEA.

No es necesario una gran crisis o catástrofe social para pensar sobre qué sostenemos nuestra vida y nuestra práctica, basta con que un día al salir  de nuestra casa para una reunión en el grupo nos encontremos en el camino con un accidente de tránsito en el que algunas personas necesitan un primer auxilio. Muchos  seguirán de largo, otros serán parte de la multitud que observa y  unos pocos harán algo concreto para brindar ayuda a quienes lo necesitan. Podemos decir que en ese momento singular para nosotros lo contingente puede transformarse en la construcción de un destino de la existencia basado en los valores que decimos sostener y que en lo concreto nos ubicamos por fuera de lo que Alain Badiou denomina “materialismo democrático”[1] donde los distintos aspectos de la vida se han convertido en mercancía para consumir o ser consumido, incluso las opiniones… y los valores.

Generalmente nuestra vida se desliza por fuera de lo programado y cuando estamos a cargo de niños y jóvenes esto se hace muy evidente, por lo que en remedio para la angustia de los adultos algunas instituciones scouts ofrecen concepciones fijas y escolarizantes basadas en objetivos actitudinales que forman parte de grandilocuentes proyectos educativos cognitivios - comportamentales  que sirven entre otras cosas para asegurar el salario de muchos scouts profesionales…  Si bien estos sistemas suelen servir para la angustia de los adultos – para los niños y jóvenes están más en el orden de la mortificación -  quienes adhieren a ellos, dirigentes de buena voluntad, desconocen que  en el eje de dicha concepción los valores importan como mercancía que se ofrece al mercado de la educación…. Y esto tiene un riesgo que no es menor ya que la Idea del escultismo expresada en sus Principios pasa a ser sospechada de totalitaria, opresiva y alienante[2] tomando valor la frase de Groucho Marx que versa “estos son mis principios, si no le gustan, tengo otros” y por eso hay que “aggiornar” el escultismo al mercado educativo y a sus variaciones.

¿Una nueva migración?

                Alain Badiou[3] sostiene la presencia de cuatro dimensiones para pensar la existencia del hombre que sirven a la construcción de la respuesta que se da ante lo contingente: el amor, el arte, la política y la ciencia a la que me permito agregar la religión (acordando de alguna manera con Roberto Espósito[4] , Walter Benjamin[5], Jacques Lacan[6] y Jean Baudrillard[7]).  Cada una de estas dimensiones podría constituirse en verdaderos lineamientos para que cada Caminante y Rover comiencen a construir un destino por fuera del vacío existencial que se constituye y constituye al mercado, que ofrece objetos y goces como forma de calmar momentáneamente la desbrujulación de la vida. 

                Correrse de un programa de mercado para uno basado en la existencia de cada uno es permitirse construir un programa acorde a nuestra época, para la que no es seguro que los dirigentes estén preparados. De la misma manera que sucediera a comienzos de los 70’ pareciera que estamos ante una nueva “migración” de adolescentes y jóvenes comprometidos con los ideales del movimiento que deciden irse a otras organizaciones de la comunidad porque en el escultismo no tienen oportunidad de desarrollarse en aquellos mismos valores que el escultismo les propone. Adolescentes y jóvenes que militan en centros estudiantiles, partidos políticos, que cuentan  con la opción de votar a los 16 años son tratados por los programas institucionales como “objetos” de la “educación scout” con actividades “a la cartilla” más acordes con la materia “construcción de ciudadanía” que con la vida que brota alrededor y que es antes que nada contingente

Si bien las instituciones scouts son conservadoras, el movimiento scout no puede darse el lujo ,  por eso siempre debemos - como dice el poeta Jorge Dossi -“batallar la idea” expresada en los Principios que nos sostienen y que nos señalan que no hay felicidad[8] posible si los otros no son felices, que la dimensión política del escultismo no puede ser ignorada en nuestra época, y que el hacerlo nos condena a un movimiento mas en el mercado de las ofertas educativas extraescolares en la misma altura que las “escuelitas de verano” donde se depositan los niños mientras los padres trabajan.

Es posible pensar un escultismo en los Caminantes y en los Rovers que tenga en cuenta estas dimensiones de la existencia, de allí que es posible construir una nueva propuesta para los jóvenes, donde ninguna dimensión de la existencia se encuentre negada o escondida...

(continuará)

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[1] http://ar.globedia.com/entrevista-alain-badiou-materialismo-democratico

[2] ibid

[3] http://www.pagina12.com.ar/diario/especiales/subnotas/156370-50184-2010-11-06.html

[4] “ La política es la verdadera heredera moderna de la teología” Roberto Espósito Communitas

[5] “Hay que ver en el capitalismo una religión, es decir, el capitalismo sirve esencialmente a la satisfacción de las mismas preocupaciones, suplicios e inquietudes a las que daban respuesta antiguamente las llamadas religiones!” Walter Benjamín, Escritos Políticos

[6] Jacques Lacan “El triunfo de la religión” “por poco que la ciencia ponga de su parte, lo real se extenderá, y la religión tendrá entonces muchos más motivos aún para apaciguar los corazones. La ciencia, que es lo nuevo, introducirá montones de cosas perturbadoras en la vida de cada uno. Sin embargo, la religión, sobre toda la verdadera [la romana], tiene recursos que ni siquiera podemos sospechar. Por ahora basta ver cómo bulle. (…) Se tomaron su tiempo, pero de pronto comprendieron cuáles eran sus posibilidades frente a la ciencia. (…) Y sobre sentido conocen bastante, ya que son capaces de dar sentido a cualquier cosa: un sentido a la vida humana, por ejemplo”

[7] Jean Baudrillard en “La transparencia del mal” donde diferencia la pretensión filosófica de una creencia común, de la religión.

[8] http://apuntadalto.blogspot.com.ar/2008/05/cobnceptos-fundamentales-del-escultismo.html

Bullying y Escultismo

   

     Vivimos en un tiempo lleno de anacronismos al que denominamos “contemporaneidad” donde la amistad convive con la extrañeza de los otros, los semejantes, que se revelan paradójicamente como lo más ajeno a nosotros mismos. Un mundo interconectado donde los objetos gadget  más que mediatizar las relaciones con los otros las imaginariza convirtiéndolas en virtuales al quitar el cuerpo del contacto real con el otro, disparando un mundo irreal donde las relaciones se multiplican pero en los “amigos” de la PC, quitando el peso y la angustia que produce el  contacto entre los cuerpos. En este mundo imaginario la escuela - para muchos chic@s – se convierte en la única salida al encuentro con los otros, lo que resulta una situación compleja.

            Sabemos que los grupos de pertenencia son lugares de acogida y socialización, también que son especialmente importantes en este tiempo donde en la pubertad – adolescencia se atraviesa sin ritos de paso y con el agravante de que  los padres (cuando se ocupan) han confundido su función de acogida en el Amor por una práctica de control realizada con la vasta cantidad de objetos gadgets que ofrece el mercado. Ahora… si los grupos de pertenencia se reducen a lo escolar y la escuela no es un lugar que se ocupa de lo singular de cada chico, los conflictos entre los compañeros pasan a ser superlativos.

            Si definimos la violencia por la representación que cada cultura tiene de ella, en la nuestra denominamos  Bullying a un tipo de violencia que tiene características que se encuentran en sintonía con la época: consumada con perversidad, sin sentido, caprichosa, que se efectúa sin culpa, con frialdad y constancia siendo la única intención producir vergüenza, degradación y burla a la persona “elegida”. Esta violencia es dirigida hacia aquello que constituye aspectos de la identidad del otro: sexualidad, origen, clase social, corporalidad; provocando el desvalimiento del sujeto ante la ausencia de instancias reguladoras. Este tipo de violencia no es pensable sin entender que nos hemos constituido en una sociedad del “espectáculo” donde la vida se convierte en un “reality show” que se da a ver, posibilitado por los distintos tipos de soportes digitales que permiten intercambiar en la red peleas, agresiones que reflejan los valores del “espectáculo” … mirar un solo día el programa de Tinelli y analizar qué valores/disvalores son “bien vistos” y premiados por la “sociedad” alcanza para darnos cuenta de la dimensión del problema, y que la actual violencia no puede ser entendida fuera del “mundo del espectáculo” y de los Medios de Comunicación Social que muchas veces ocupan un lugar de causalidad de un sinnúmero de manifestaciones.

            El Bullying es una puesta en escena que tiene tres protagonistas: la víctima, el agresor y el público… no hay bullying sin público que muchas veces se constituye ante el temor de ser segregado con posterioridad y pasar a ocupar el lugar de la víctima. El agresor – de la misma manera que Biff en “volver al futuro” - en muchas ocasiones convierte en un “acto heroico” los fracasos de su vida personal y la imposibilidad de construir un proyecto de futuro – es mejor ser alguien malo que ser nada -. Los espectadores admiran al agresor no por sus valores, sino por la impunidad con la que realiza sus actos sin comprender el grado de responsabilidad que ellos mismos tienen en esta consumación.

            Entendemos que el escultismo es un “antibullying”, ya que entre otras cosas:

·        Constituye un grupo de pertenencia

·        Permite vivir experiencias reales y no virtuales

·        Divide responsabilidades entre cada uno de los participantes

·        Promociona la singularidad buscando desarrollar aquello que es propio de cada uno de los chic@s

·        Ofrece lugares para la discusión de la convivencia con la posibilidad de construir pautas que convengan a todos, responsabilizándolos por la parte que le toca a cada uno en la construcción de los lazos interpersonales.

·        Apunta que quienes se encuentran en una situación compleja respecto de lo familia, puedan construir un proyecto de futuro sin necesidad de una identificación con lo negativo

            Una de las mejores formas de luchar contra la violencia sin sentido es propiciar la construcción de sentidos ¿Estás dispuesto para animar en cada uno de tus muchacho@s sentidos  que les sean propios con el cual orienten su presente y futuro?.

Aquellos días y aquellas noches...

Un amor encendido que marcha hacia donde se apaga el fuego... 

            ¿Qué metáfora puede ser tan bella para la vida de un Scout sino aquella que hace referencia quizás a las cosas que más llevamos en el recuerdo, el fuego que se enciende y que se apaga en una de aquellas noches de campamento? 

            ¿De qué otra manera podríamos nombrar el milagro de la vida, sino como la inmensidad del amor que va encendido; hombres que transforman sus historias en canción para volcarse en los distintos caminos... ? 

            ¿Quién no recuerda aquellos días y aquellas noches?     

      

            Cada uno de nosotros lleva un montón de historias escritas en el corazón, historias para contar... para compartir... bálsamo en lo malos momentos... historias de amigos que no tienen tiempo, muchas veces encontrándonos luego de muchos años con alguien que compartimos aquellos días y aquellas noches, surge el recuerdo... reescribiéndonos en el tiempo y mirando hacia delante... rescatando la magia de ese soplo, se aviva el leño con más fuerza para seguir dando luz. 

            Es que los días y las noches tienen su magia... y el campamento es el lugar propicio para que ella se manifieste...  

            Una de las cuestiones que no debemos olvidar es que a partir de cómo hacemos las cosas, podremos construir relatos o ayudar a que otros construyan sus propios relatos; y hay determinados espacios privilegiados para poder hacerlo... son esos días y esas noches 

 Construyendo historias...

            Cada campamento tiene una historia, y ella comienza a construirse unos meses antes, cuando se realiza un concurso sobre el “Parche de campamento”, basado en el “Lema del campamento” que la comunidad de dirigentes se planteó para ese año... dicho lema responde a la pregunta básica ¿Qué queremos que nuestros niños y jóvenes vivan en éste campamento? 

            Es a partir de dicho concurso donde los lobatos, las patrullas y los distintos Equipos comienza a Soñar el campamento convirtiéndose algunas reuniones en un verdadero taller de creatividad... es preciso un “parche”, para que todos podamos identificarnos con una misma insignia. De acuerdo a la metodología que quiera utilizar – una de ella podría ser el Consejo de Grupo y representantes de las distintas secciones-  es elegido el “Parche ganador”. 

            No hay motivos para que un campamento no tenga “parche” y por ende no lo tengan niños y jóvenes... quizás algunos de los lectores piense que no es así, que un parche sale caro, que en éste momento es imposible gastar “x” pesos en un parche de campamento. En mi viejo Grupo Scout “San Jorge”, como no teníamos dinero hacíamos los parches de la siguiente manera: Nos reuníamos en la casa de un dirigente (Ricardo Rodríguez, mejor conocido como “Chiva Astuta” que hoy anda por Río Grande y sigue trabajando en el movimiento) y dibujábamos en hoja oficio los parches; una vez que teníamos una hoja llena le sacábamos las fotocopias necesarias. Posteriormente conseguíamos retazos de paño-lenci y nylon grueso... reescribíamos las letras con birome, pintábamos los dibujos con lápiz (la fibra si se moja destiñe) y posteriormente la cosíamos en la vieja “Singer” de Doña Benigna, la madre de Chiva Astuta... esto lo hicimos durante muchos años, los scouts y raiders (éramos en esa época un grupo de la ex Usca) nos juntábamos a trabajar... guardo hermosos recuerdos de esas mateadas año a año... en la que nosotros éramos chicos y trabajábamos para tener nuestros parches... a ellos los guardo como un tesoro ... quizás porque un mes antes comenzábamos a vivir tan profundamente la excitación y el llamado a la aventura que implicaba salir de campamento.    

            Otra de las cuestiones muy importantes, es que previo al campamento y con bastante anterioridad se designen, de la manera que el grupo considere adecuada, Los Guardianes del Fuego y los Guardianes de Leyendas. 

            Los Guardianes del Fuego son aquellos que tendrán como tarea la construcción del Fogón, de las antorchas, y a su vez serán responsables de que el Fuego y la luz que brinda estén de acuerdo con  el desarrollo del Fogón... 

            Los guardianes de Leyendas serán los encargados de la ambientación y animación del Fogón. Dentro de las tareas que los mismos tendrán a cargo, dos de ellas son fundamentales: 

1.      Recolección y creación de aplausos, bailecitos, canciones, etc. (todas las improvisaciones como “vení hacé un aplauso... bailecito o demás, terminan por no favorecer el buen clima de la última noche... recuento y festejo de todo lo  ocurrido) 

2.      Armado de la Historia que dará marco al Fogón. La misma estará  relacionada con el lema y exigirá todo aquello que la creatividad les permita, por supuesto incluyen los disfraces. Recuerdo un Fogón que se realizó en una noche muy oscura, el Lema del campamento era “Vivamos junto la Ley que nos une” y el marco que los Guardianes eligieron era la vida de BP. Mientras todos estábamos en silencio y se escuchaba sólo el sonido del arroyo una voz comienza a relatar la historia de BP y sus aventuras en África... la única luz que se podía  ver era la de la linterna que era muy chiquita, parecía que no se quería lastimar la oscuridad... de pronto  se empiezan escuchar ruidos en el arroyo... se ven tímidamente dos antorchas que se asoman por detrás de los árboles... era una balsa!!!... y en ella los Guardianes de Leyendas, Darío Sassi (Hornero Franco) y Carolina Arrieta (Potranca indomable)... uno vestido de BP y la otra de Zulú... al bajar de la balsa –justo cuando culminaba el relato- comenzamos a cantar en voz muy baja el tradicional um – pa   um – pa um – pa...  los Guardianes de Leyendas acercaron sus antorchas, y el Fogón ardió rápidamente dando la luz que el momento del comienzo requería... también los guardianes del fuego habían hecho bien su tarea.

Viviendo el campamento... 

Se acuesta el sol... despunta el alba: 

            El Primer día muchos grupos nos dedicamos al viaje... a la llegada y al armado de los distintos lugares en los que estaremos acampando... todos esperamos la “inauguración oficial del campamento”... y ella también debe ser muy bien preparada, como todas aquellas cosas que haremos en común y tiene que ver con aquello que vamos a vivir en el campamento. 

            Algunos prefieren el crepúsculo... otros cuando sale el sol... la sugerencia es que sea en el momento más adecuado en función de los objetivos y el tipo de actividad que se va a realizar. 

            Inaugurar el campamento en forma participativa suele dar buenos resultados. Para ello podemos construir detrás del mástil, en forma de “U” una serie de paneles conformando una especie de “Paredón”. Nos formamos y luego de una pequeña motivación referida al lema del campamento, invitamos a las distintas secciones -papeles y fibrones en mano-  a juntarse en pequeños grupos unos minutos a debatir sobre el Lema y responder a dos preguntas -de la manera que lo crean conveniente... con un dibujo, con una frase, etc- : ¿Qué expectativas traen para el éste campamento? ¿Qué desafíos nos invita a superar nuestro lema?. Una vez concluido el trabajo, volvemos a formarnos y sobre un lado del “Paredón” se irán colocando las expectativas; sobre el otro los desafíos... siempre estarán en nuestra memoria y nos alentarán a trabajar, ya que cuando despunte el alba, o cuando se acueste el sol nos reencontraremos con ellos... 

El Bagre de oro... la mojarrita de Plata  

            Los que acampamos habitualmente por las Sierras, solemos saber que al atardecer y por la noche es la mejor hora de pescar... pero en éste momento no abordaré ese tema. 

            Si tenemos un lema y un parche, no podemos no tener una canción que haga referencia al campamento. El bagre de oro y la Mojarrita de Plata hacen referencia al concurso de canciones que se celebra mas o menos a mediados de campamento en el grupo “San Jorge” de Bahía Blanca... dicha tradición se remonta al año 1978 y aún hoy, es el mismo bagre el que pasa de mano en mano, construido por las manos de Antílope (Rafael Rodríguez). Es una de aquellas noches, más allá del nombre que decidamos ponerles. El Bagre es el premio mayor... la mejor canción del campamento, creada en el campamento, con música y letra original... la mojarrita de Plata inicialmente surgió para premiar a las ramas menores, que dificilmente pueden concursar en igualdad de condiciones... podríamos decir que sería algo así como un segundo premio. 

            Las canciones se crean en el campamento, y cada sección lo hace en base a su forma de trabajo... es muy común encontrar al atardecer, mientras se cocina,  a los chicos y chicas armando sus canciones... 

            Para los que no han hecho nunca la actividad, se recomienda al comienzo como requisito sólo la letra original... verán que en uno o dos años los chicos solos irán creando su propia música y como el juego evoluciona evolucionarán sus reglas. 

            Para la elección de las canciones premiadas y las distintas nominaciones se conforma un jurado en el que suelen participar padres, niños, jóvenes y dirigentes... Luego de la presentación de las distintas canciones el jurado se reúne, delibera y da los premios... La canción ganadora pasará a se la canción de campamento y todos la cantarán cuando despunte el alba y se acueste el sol, momentos del día que nos juntamos alrededor del mástil para izar o arriar las banderas. 

El Fogón 

            El Fogón es el “Termómetro” del campamento. Nada en él debe ser improvisado. 

            Los guardianes de Leyendas realizarán las siguientes tareas 

            Previo al campamento:

·        Armado de la Historia “Marco” del Fogón

·        Confección de los disfraces y demás elementos para la ambientación

·        Recolección de distintos recursos para la animación: canciones, bailecitos, aplausos, danzas.

En el campamento:

·        Armado de la secuencia del Fogón de acuerdo al tipo de presentaciones que realizarán las distintas secciones (deben conocerlas previamente).

·        Se sugiere que el Fogón empiece con la ambientación (Marco), alguna canción por todos conocida, las distintas presentaciones buscando que la intensidad del clima llegue a su punto culminante pasado la mitad del tiempo estimado de duración del Fogón; en éste tramo es donde podrán demostrar las habilidades desarrolladas para cumplir con el objetivo. Luego el Fuego y el Fogón irán descendiendo en intensidad pero invitando cada vez más a la reflexión hasta que se llegue al momento final, la Reflexión del Silencio (Nombre de un escrito que es leído habitualmente por las ramas mayores cuyo objeto es reflexionar sobre aquello que hemos aprendido, lo que nos llevamos  del campamento, a su vez haciendo “puente” con lo trascendente). Por último, luego de la lectura de la “Reflexión del Silencio” se puede cerrar con una oración o la tradicional “Canción del Adiós” invitando a todos a retirarse  a sus carpas. 

Los guardianes del fuego realizarán las siguientes tareas 

      Previo al campamento:

·        A partir del “marco” creado por los Guardianes de Leyendas, diseñarán sus disfraces teniendo en cuenta normas de seguridad respecto del fuego, ya que estarán trabajando casi en contacto con el mismo

·        Diseño de la forma en que será encendido; pudiendo ser por antorchas que se llevarán en mano, o por otros medios técnicos  que sean seguros (recuerdo un fogón que los Guardianes del fuego habían diseñado un sistema que las antorchas encendían una especie de “barquitos antorchas”. Estos se enganchaban por medio de roldanas a un alambre tenso que partía de un árbol y terminaba en el centro del pagoda, se deslizaban desde cierta altura para luego poder encender el fuego).

·        Preparación del material técnico necesario        

            En el campamento: 

·        Elección y acondicionamiento del lugar en que se realizará el Fogón

·        Armado del Fogón

·        Ubicación de los elementos de seguridad que sean necesarios.

·        Graduación del fuego de acuerdo a los distintos momentos del Fogón, para eso dispondrán de leña de distinto tipo y para distintos fines (por ejemplo, ramas finas para lograr una rápida iluminación)

·        Finalizado el Fogón, no apagarán el fuego enseguida... esperarán a que todo el mundo esté acostado para hacerlo, y no se retirarán hasta que se encuentre totalmente apagado.

De Regreso... 

            La ceremonia de culminación del campamento es quizás el momento menos esperado... carpas y construcciones desarmadas, colectivos esperando, la última comida “comunitaria” medio rápido porque hay que volver. Debemos reordenar la experiencia para que no termine siendo un fastidioso último día. 

            La ceremonia de culminación del campamento también puede ser participativa. Probablemente reunidos alrededor del mástil y frente a los escritos de varios días atrás en donde niños y jóvenes escribían sus expectativas y desafíos, nos encontremos con el momento de evaluar hasta dónde el campamento ha sido como esperamos y cómo nos fue con los desafíos planteados. En formación, se invitará a los distintos grupos a que retiren lo que había colocado en el “Paredón” al iniciar en campamento, y que respondan a esas simples preguntas: ¿Se cumplieron las expectativas planteadas? ¿pudimos superar los desafíos?. Luego de un tiempo, y nuevamente en formación cada grupo leerá lo que había colocado al inicio y la evaluación final (no confundir ésta evaluación con la que cada sección hace internamente). Se dirán unas palabras finales y se realizará una oración de agradecimiento o se cantará “la canción del Adiós”. 

Uno de los desafíos actuales ante la falta de creatividad, es recuperar los espacios que permitan a niños y jóvenes poder desarrollarla. El problema es que muchas veces por deficiencias en la formación de los dirigentes, por una visión parcializada de las actividades que se entienden aisladas unas de otras, perdemos aquellos “hilos conductores” que son ejes del campamento. 

            En éste texto trabajamos sencillamente cinco actividades generales que se anudan al Lema de campamento, cada una desde su particularidad: el concurso de parches, la ceremonia de apertura, el concurso de canciones, el fogón y la ceremonia de cierre. Hay otras actividades que podrían sumarse: El Gran Juego de campamento en el que participan todas las secciones, el festival de “San Dionisio” o festival de teatro campamentero; “Trocando en campamento”,o festival de artes y artesanías en donde se trocan comidas, artesanías, poemas, canciones, etc... muchas actividades más que podremos crear de acuerdo a cómo pensemos la educación en los valores por medio del juego y la expresión, ya que de eso se trata... BP construía historias para que los chicos imaginaran y soñaran ,y a partir de allí pudieran Ser... nosotros de alguna manera heredamos como dirigentes esa función... convertirnos en aquellos que por medio del relato llevemos a los niños y jóvenes a lugares inimaginados en donde pueda aparecer algo del orden de la creación, porque como decíamos casi al  principio: 

“¿De qué otra manera podríamos nombrar el milagro de la vida, sino como la inmensidad del amor que va encendido; hombres que transforman sus historias en canción para volcarse en los distintos caminos... ?” 

            Y eso lo hacemos en esos  días y esas noches, que permiten que al regresar del campamento, recargados de energía,  podamos Jugarnos por la Paz en aquellos lugares que nuestra sociedad nos necesita.