La Progresión en el Escultismo (parte 2). Interrelaciones

(La primera parte, hacer click aquí)

La dimensión del aire libre

         Cada una de las cuerdas constituye una dimensión del escultismo ¿qué quiere decir con esto? Que son distintos aspectos que tiene características y valor por sí mismos pero que al formar parte del nudo se generan interrelaciones que nos permiten pensar la especificidad de la práctica, del aprender haciendo y del saber hacer de los scouts

            La dimensión del Aire Libre a grandes rasgos es la naturaleza, sus leyes, el cómo el hombre parte - de ella –  ha  construido modos de vivir, explorar, jugar, relacionándose con su hábitat. Los contenidos de Progresión que se relacionan con el aire libre amén de sus generalidades (espacio en blanco del esquema) están interrelacionados con las Dimensiones del Servicio y la dimensión de la Ley Scout.

Generalidades de Aire Libre

            En este espacio podemos ubicar los distintos conocimientos técnicos que ofrecerá el diseño de Programa, muchos de ellos acordes a los Biomas donde se desarrollará la actividad scout. En una enumeración incompleta podríamos nombrar la técnica scout general, woodcraft, art & crafts, cocina, montañismo, senderismo, canotaje, campismo, mountain-bike, juegos y deportes al aire libre, veladas, fogatas, etc.

Interrelación Aire Libre / Ley Scout

            La inmixión de la Ley Scout en la Dimensión del aire libre dispara conocimientos técnicos necesarios porque un Scout no esté de cualquier manera en la naturaleza, esto implica que debe hacerlo de la buena manera por lo que la progresión permitirá conocer sobre: protección de la flora y la fauna, manejo de residuos, contaminación de los ambientes, producciones orgánicas, energías alternativas en campamento.

Interrelación Aire Libre / Servicio

            La inmixión del Servicio con el Aire libre nos lleva al desarrollo de conocimientos para intervenciones directas en el grupo y la comunidad, de allí que los contenidos de la progresión tendrán en cuenta: Primeros auxilios generales y específicos, principios de la lucha contra incendios, forestación y reforestación, Técnicas de reciclado, cómo realizar proyectos ecológicos, energías alternativas, producción de alimentos y bebidas, etc.

La Dimensión del Servicio

            La dimensión del servicio es aquella que se dirige al otro, a la comunidad, con el objeto de ser partícipes en solución de las necesidades existentes tomando distintas acciones que favorezcan la transformación social. Existen contenidos que son generales y aquellos que vinculados a la interrelación con las Dimensiones de Aire Libre y Ley Scout.

Generalidades de Servicio.

            Los scouts no hacemos servicio de cualquier manera, es necesario conocer desde métodos básicos y sencillos para el análisis de la realidad y la elaboración de proyectos de intervención viables hasta métodos más complejos.

Interrelación Servicio / Aire Libre

            La inmixión del Servicio con el Aire Libre nos lleva al desarrollo de herramientas y conocimientos particulares como la descubierta scout en la naturaleza –medio privilegiado para la exploración y diagnóstico -, conformación de equipos de primeros auxilios / salvamento / combate de incendios, técnicas básicas de entrevistas con la comunidad, producción de indicadores propios para el análisis de una problemática ambiental que se quiera explorar

Interrelación Servicio / Ley Scout

            La inmixión del Servicio y la Ley Scout nos lleva al desarrollo de herramientas y conocimientos particulares como la descubierta scout en la comunidad, la construcción de indicadores propios para el diagnóstico comunitario, los conocimientos básicos para estrategias de prevención y promoción de la salud / educación / desarrollo.

La Dimensión de la Ley Scout

            La dimensión de la Ley Scout es fundante del compromiso que un niño / joven realiza para sí y para la comunidad. En tanto la Ley Scout es el marco de valores fundamental se interrelaciona con las otras Dimensiones orientándolas. Es complicado hablar de contenidos cuando se trata de valores, pero sí señalaremos las actitudes esperables en lo general y en la interrelación con las otras Dimensiones.

Generalidades de la Ley Scout.

            Los scouts no practicamos el escultismo de cualquier manera, la Ley Scout es un faro que guía la vida del grupo, las actitudes dentro de los organismos de las ramas y las decisiones éticas en las distintas actividades que realizamos.

Interrelación Ley Scout / Servicio.

            Los pasos lógicos para las acciones de servicio son VER la realidad de nuestra comunidad, JUZGARLA a partir de los valores que se desprenden de la Ley y ACTUAR en consecuencia de los dos pasos anteriores. Como criterios rectores nos orientamos por los puntos de la Ley a tener en cuenta son el 3, 4, 9, 10, y con la Ley en General para todos los procesos de organización y toma de decisiones.

Interrelación Ley Scout / Aire Libre.

            El punto 6 de la Ley Scout es el criterio rector respecto de la dimensión del Aire libre, y la Ley en general orienta las actitudes y decisiones en el resto de actividades que se realizan

Conclusiones:

              Lo presentado en este texto es una Formalización de la Progresión en el escultismo que sirve a cualquier organización scout. Si entendemos cómo se interrelacionan los distintos elementos podemos pasar al siguiente paso y definir las Areas de Progresión.

              Respecto de cómo se organiza la progresión existen dos posturas básicas: basarse en teorías del crecimiento o en teorías del desarrollo ¿cuál es la diferencia? Las teorías de crecimiento se asientan en lo biológico- comportamental por lo que las descripciones que se realizan son de conductas esperables en los distintos momentos del crecimiento de las personas (se dan solas con el paso del tiempo) . Las teorías del desarrollo si bien consideran las etapas de crecimiento, se basan en los aspectos que se quieren desarrollar en la persona ubicando los distintos aprendizajes acorde a las posibilidades de las edades. Personalmente adhiero a las teorías del desarrollo para poder  afirmar que la práctica del escultismo es orientada al desarrollo del individuo y como modo de ordenamiento se dividirán los conocimientos en distintas áreas y etapas de progresión de acuerdo a la rama en la que se participe. 

                Espero que este trabajo de formalización les haya resultado útil para el de Ustedes en el grupo o en sus asociaciones

La progresion en el escultismo (parte 1)

            Uno de los debates más interesantes en el Movimiento Scout es cómo entender lo que denominamos Progresión. Lo que parece una cuestión sencilla es determinante a la hora de pensar si nuestra práctica está orientada en la pedagogía scout o realizamos algún otro tipo de experiencia en la que alojamos a los niños y jóvenes, pero que carece de la articulación que brinda el método scout, siendo la condición necesaria para afirmar que practicamos escultismo.

El nudo de la Progresión    

            Estamos acostumbrados a leer explicaciones muchas veces ajenas a nuestra práctica, con gran influencia de la pedagogía formal, donde de distinta manera se discute el tema de la progresión con base de este u otro autor que generalmente no es nombrado. Pareciera que las organizaciones se preocupan más por tratar de demostrar al universo de la educación formal que el Escultismo es un movimiento educativo y de allí las derivas en la formalización de los conceptos que dependen de las épocas y modas pedagógicas, o de las elecciones que las Organizaciones realizan dentro del mundo de las ideas educativas… de allí que un arco que va desde las visiones de la Progresión con una enorme cantidad de contenidos en la construcción de una especie de “superscout” hasta las visiones donde se plantean objetivos pero sin contenidos. Con solo leer “Escultismo para muchachos” nos damos cuenta que estas dos visiones erran en el blanco.

            El escultismo es una práctica y como tal siempre es más sencillo tratar de explicarla con los elementos mismos de dicha práctica, es por ello que intentaremos explicarlo desde una lógica afín a lo que es pasión para muchos, los nudos y los trenzados… una de las ventajas de este tipo de explicación es que como muchos de Uds habrán hecho, nos permite “jugar” con las sogas e ir construyendo preguntas y respuestas a partir de la manipulación de los nudos y las trenzas.

            Lo primero que vamos a preguntarnos es ¿cuáles son las cuerdas con las qué vamos a jugar un rato para preguntarnos sobre la progresión? Y elegiremos tres de ellas porque no manipularemos cualquier nudo sino un muy especial el borromeo, que tiene características distintivas que después abordaremos. Nuestras cuerdas serán. La Ley Scout, El Servicio y el Aire Libre. Ellas ciñen en el centro a la Ciudadanía. Veamos nuestro nudo de base

            Como Uds sabrán si tomamos unas cuerdas y las combinamos son muchos los nudos y falsos nudos que podemos construir… el borromeo tiene un modo de entrecruzamiento de cuerdas específico que brinda entre otras cosas las siguientes características:

-          En el centro del nudo está el lugar donde se ciñe, donde se ajusta el nudo, y no puede ser otro que la Ciudadanía, no por ocurrencia personal… “Escultismo para Muchachos” se subtitulaba “Manual de ciudadanía”. Si el pez es conciente del anzuelo no lo muerde ¿cuántos niños y adolescentes serían scouts si le ofreciéramos que participen en un movimiento para ser ciudadanos activos?... por eso el anzuelo está rodeado por una carnada que en este caso las denominamos como las cuerdas de la Ley Scout, la vida al aire libre y la Buena Acción (Servicio) y de su correcto anudamiento dependerá que se cumpla el objetivo del Escultismo.

-          Otra característica del nudo de Borromeo es que si una de las cuerdas no está bien anudada las otras se liberan y su efecto es claro: no se ciñen en la ciudadanía por lo que no se cumple el objetivo del escultismo.

La Progresión es un Trenzado

            El nudo tal como lo hemos presentado nos permitirá establecer distintas relaciones por demás interesantes para entender la Progresión en el Escultismo; por lo pronto debemos entender que nosotros más que con un nudo trabajamos con un trenzado ¿por qué?... Sencillo la progresión implica temporalidad, es un proceso de construcción necesario para cumplir con el objetivo. Comienza con un primer anudamiento cuando el niño /joven ingresa al movimiento  para finalizar el día que realiza su partida dando por concluido aquello que el movimiento podría brindarle. Entre nudo y nudo tenemos los logros y reconocimientos en las actividades y etapas  del progreso realizado por los niños /jóvenes… necesarias en tanto no podemos comenzar una nueva vuelta de trenza si no ceñimos la que se realizó y eso en el escultismo lo conocemos como logros de progresión, entrega de las insignias, cambios de una etapa a la otra.

            El Gran Juego es de los niños y de los jóvenes, ellos participan en un sistema de asunción de responsabilidades que también es progresivo iniciándose en las ramas menores donde predomina la responsabilidad del adulto para el desarrollo de las actividades, adquiriendo cada vez mayor responsabilidad hasta el logro de la autogestión de las actividades. Si bien las responsabilidades del dirigente van cambiando de rama en rama, hay algo que no varía: es el responsable de que la trenza se construya y por ello, de que La Ley Scout, el Aire libre y el Servicio se ciñan en la ciudadanía… y si eso no ocurre deberá pensar cómo reconstituirla a partir del Método Scout.

(Continua en el proximo posteo)

Escultismo en las villas... ¿sin uniforme?

(insignias hechas con papel, lápiz y contact)

            Un posteo en el grupo de facebook del Blog generó una de esas tantas respuestas automáticas que solemos dar, descubriendo de alguna manera la posición de pre-juicio en la que podemos caer al ubicarnos como gente de clase media que sabe lo que al otro le conviene, y esto sin desmerecer el compromiso que cada dirigente tiene con el trabajo en los sectores socialmente postergados.

            El debate consistió en dos posiciones respecto del uso del uniforme con chicos de las villas, lo que podría sintetizarse en dos posturas (1) Los chicos tienen otras necesidades y pensar en la compra de uniforme es ir contra de la realidad, lo único que se necesita es la insignia scout y el pañuelo que es lo que nos distingue (2) Los chicos son los que piden el uniforme y las insignias para ser scout como los demás, convirtiéndose en una posibilidad de dignificación y mejora de la autoestima personal.

            Inicialmente acordé con la postura (1) ¿cómo vamos a solicitarles a los chicos que tienen necesidades mucho más importantes que usen el uniforme scout y las insignias?... pero al escuchar la postura (2) me vi obligado a realizar un ejercicio de memoria.

Erase una vez… la villa

            Siempre recuerdo la infancia y adolescencia con mucho cariño, especialmente al grupo scout que me permitió descubrir el mundo. El barrio donde vivía era muy humilde, hasta mis 7 u 8 años buscábamos el agua en la canilla pública… en ese tiempo era uno de esos barrios que las personas de clase media preferían evitar pasar, aunque en realidad la conformación social era gente pobre y humilde pero trabajadora… en la esquina estaba “Cacho López” donde los cirujas llevaban sus botellas y fierros para vender, al lado y frente de mi casa albañiles, algún que otro gasista y plomero, diarieros y por supuesto por la tarde dos o tres borrachos que iban a jugar al mus al club

           Con el grupo scout comencé a descubrir el mundo… recuerdo la primer salida hasta “aldea romana”, a unos 3 kms por un lugar que hoy está poblado y que para todos fue como explorar los bosques de la hermosa Costa Rica con arroyito incluido… el primer campamento anual se realizó a unos 4 kilometros, en el Seminario Menor donde en realidad desde los ojos de niño era como estar en un bosque a cientos de kilómetros de la ciudad... desde los ojos de algunos adultos scouts probablemente no parecía una verdadera aventura.

            Siempre cuento que en esa época no nos querían afiliar ni INSA ni USCA no solo por ser pobres, sino porque la parroquia había tenido un “cura tercermundista” al que le habían volado la casa con una bomba, y el barrio era de “subversivos”… fuimos los pibes que al escuchar las historias scouts, la vida de BP, al leer el único libro que había en el grupo que se llamaba “Escultismo para muchachos” los que queríamos era usar uniforme, no solo ser scouts sino parecernos a los aventureros de los bosques… y los dirigentes decidieron que usaríamos vaquero, remera blanca y el pañuelo… así formulé mi promesa pero nuestra insistencia provocó que al siguiente año se trabajara para que usemos la camisa scout y unas insignias que comprábamos en un local del centro que se llamaba “La Ficco Guzzo” que suponemos en algún momento había sido tienda scout porque todavía tenía insignias y nadie pedía un carné para comprarlas...

            La pobreza nos obliga a ser creativos, y los pibes pedíamos mas… fue así que nuestro querido dirigente de tropa, Rafael Rodríguez (Antílope Sagaz) muy hábil con sus manos, con una vieja cucarda de metal  y unos trozos de cuero hizo nuestras primeras insignias de Primera Clase… un circulo de cuero con una flor de lis grabada a fuego… ¡Qué Felices que fuimos ese día cuando nos reconocieron en una Insignia nuestro progreso! Muchos adultos y “expertos pedagogos” que han guardado su niñez en el desván, se pierden en las teorías educativas y por lo tanto ya no disponen del único registro válido de la experiencia que es en primer lugar que una Insignia es un SIGNO para la persona que la recibe, una DISTINCIÓN positiva de la diferencia que para quienes poco tienen mucho significa elevando la autoestima, otorgando visibilidad al trabajo y al esfuerzo realizado.

            Y los pibes seguían queriendo mas… ya en contacto con otros grupos scouts, en proceso de integración a la USCA (lo que recién pudo formalizarse con la caída de la dictadura) veíamos que otros usaban parches de campamento pero ¿cómo podríamos pagarlos?... a esta altura ya era Raider y con mis grandes amigos hacíamos los trofeos de los campeonatos con pedazos de tronco y metal grabado con punzón… allí Chiva Astuta (Ricardo Rodríguez, quien con los años fue uno de los promotores del escultismo en Tierra del Fuego y si no me equivoco aún sigue en actividad) nos invitó a ayudarlo a hacer los primeros parches de campamento ¿cómo los hicimos?... luego de elegido el lema y el motivo, Chiva los dibujaba, sacábamos fotocopias, pintábamos las siluetas con lápiz (la fibra si se moja se corre), los cubríamos con contact transparente y doña Benigna (la mamá de Chiva, cocinera histórica del grupo) los cocía con un fondo de paño. En el primer día de campamento todos contábamos con nuestro parche y por esas cosas de la vida resistían (y aun resisten) las inclemencias del tiempo.

            Nunca pensamos el uniforme scout como algo militar sino como ropa de trabajo, que de hecho lo es… ¿acaso donde van a comprar las camisas? ¿no son locales de ropa de trabajo fabril o de campo? ¿Quién puede sostener que el uniforme scout es algo militar cuando la realidad incluso comercial nos demuestra otra cosa?... y con el paso de los años todos fuimos teniendo el uniforme, algunos lo pasaban una vez que les quedaba chico, otro conseguía ropa del trabajo de sus padres y una costurera lo achicaba… como sea aunque no del todo completo el uniforme estaba, y con el tiempo las insignias.

Niños sin atributos

            Sin duda alguna hoy la pobreza no es lo que era… desde mi infancia a este tiempo se han sumado una serie de problemas antes inexistentes como la falta de empleo, la marginalidad, la venta y consumo de sustancias no solo en adultos sino en los niños, los distintos tipos de excesos en virtud de la carencia principal que es la de un aparataje simbólico que permita ayudar a hacer con la reducción a la nada social. En la villa muchos están desnudos aunque tengan ropa, en tanto ante la carencia simbólica desprovee de caracteres o cualidades particulares que puedan ofrecer algún tipo de distinción afirmativa, solo el discurso de las Iglesias da valor a la pobreza y no es seguro afirmar que sea algo que incida negativamente. ¿Qué tiene que ver esto con los scouts?

            Baden Powell crea el movimiento pensando en incidir sobre la niñez “gamberra” ¿Qué significa esto? … según el diccionario podría decirse que son aquellos niños que no se encuentran en una buena relación con la “civilidad”, los alborotadores, pequeños delincuentes, niños abandonados a su suerte. El escultismo con los años olvidó uno de los ejes centrales del por qué de su existencia para dirigirse a las capas medias de la población que tenían y tienen otro tipo de ofertas, y desde las mismas clases medias aparecieron los pedagogos que – como diría el chavo- sin querer queriendo comenzar a leer el fenómeno educativo desde las clases medias introduciendo cambios para crecer en cantidad y competir con otras ofertas pero desde la perspectiva de las necesidades de las clases medias.

            Esa niñez desnuda necesita “vestirse” y para ello el escultismo tiene una propuesta para jugar un Gran Juego, adherir a una Ley, regularse socialmente en los organismos de las ramas,  permitir que se  “vistan” simbólicamente con un correlato físico… el pañuelo, el uniforme, las insignias, las que en su conjunto van marcando distintos atributos de cada niño en particular… quien casi todo lo tiene probablemente no valore de la misma manera estas cosas porque puede tener otras, y otras… incluso puede avergonzarse de usar su uniforme cuestión que no es segura en el grupo scout de la villa. Los dirigentes, quienes ya estamos formados corremos el riesgo de no valorar aquello que autoafirma a cada uno de los niños otorgándoles una dignidad particular, la de no solo ser scouts sino parecerlo, porque para que el hábito no haga al monje es necesario primero que exista un monje… todos estos elementos simbólicos del escultismo permitir constituir al scout… después que cada uno haga lo que quiera con su uniforme, pero la condición es que primero pueda servirse de él... parafraseando a la Psicoanalista Beatriz Janin no nos olvidemos que el niño no sufre ni por los desafíos vitales, ni por las propias limitaciones del entorno... sufre cuando se lo menosprecia, se lo desinviste, cuando se le niega lo que él sabe que tiene derecho 

Federaciones y Adiestramiento ¿PyMe personal o Servicio Asociativo?

En estos últimos días leo un posteo donde un viejo dirigente scout cuestiona el sistema federativo del Adiestramiento de las asociaciones WFIS escribiendo el texto como si fuera miembro de la Federación y no es clara su pertenencia institucional (en lo concreto no es miembro de WFIS, desconozco si lo es de otra Organización). ¿Importa esto? ¡Sin lugar a dudas! en tanto un acuerdo general en gran parte de las Organizaciones  Mundiales (para no decir todas) es que el Adiestrador/ Formador no lo es sin una Asociación Nacional o Internacional soporte que realice su nombramiento y lo avale como tal... esto no implica desconocer conocimientos y habilidades de las personas, sino que las mismas se ejercen dentro de un contexto institucional habilitante de la función y la práctica.

La Federación reconocimiento de la diversidad

A diferencia de otro tipo de formatos de Organización, las Federaciones Scouts surgen para dar lugar a un modelo organizacional no – uniforme, lo que implica la reducción del universalismo “Para todos lo mismo” a lo denominamos acuerdos básicos de pertenencia. Es una verdad de Perogrullo que la existencia de distintas prácticas scouts no - uniformes incide directamente en el Adiestramiento… basta echar una recorrida por los países de nuestro continente para acceder a la enorme riqueza producto de la relación del método scout con cada uno de los países donde la semilla ha germinado. Estas cuestiones son determinantes a la hora de pensar qué es un Adiestrador y si en este tipo de modelo organizacional puede existir uno que lo sea “para todos”.

Los acuerdos básicos de WFIS en el área son los siguientes:

WFIS homolga el adiestramiento previo recibido en WOSM (u otra institución/asociación independiente de existencia real y jurídica ), una vez que se envíen las certificaciones correspondientes.

WFIS reconoce el adiestramiento nacional brindado por cada una de las asociaciones miembros que tienen su propio Equipo de Adiestramiento.

WFIS  certifica a los participantes que están capacitados bajo el reglamento WFIS, establecido en sus manuales.

WFIS ofrece el Adiestramiento de cuentas de madera para las Asociaciones o Federaciones que no tienen capacidad propia de realizar su adiestramiento

Preguntémonos un poco.

El primer punto: ¿Por qué se avala el adiestramiento de WOSM? Inicialmente porque ex miembros de dicha Organización Mundial que no han aceptado los cambios en el Programa decidieron formar parte de otra Organización. El sistema de Adiestramiento WOSM si bien hoy es distinto al del Escultismo Tradicional, está consolidado tanto en contenidos de cada uno de los países como respecto de la supervisión de los Formadores que forman parte.

Que se avale la IM de WOSM tiene característica de excepcionalidad. Si mañana Juan Pérez dice que obtuvo su IM o su TTT en un curso organizado por un grupo de personas “x” no tiene validez para WFIS, esto ya ha generado algún tipo de conflicto cuando grupos de personas han pretendido organizar cursos utilizando el nombre de WFIS.

El segundo punto: WFIS reconoce el adiestramiento de las Asociaciones Nacionales que cuentan con Equipos de Adiestramiento propio. Un Adiestrador puede realizar su tarea dentro de la Organización que lo nombra o fuera de ella en caso de ser designado por WFIS (ver el 4to punto… hay antecedentes en nuestro continente de colaboración por parte del Concejo Regional con Adiestradores de otras Organizaciones WFIS que colaboran con Asociaciones hermanas hasta que las mismas pueden tener su propio Equipo Nacional). Cuando un Adiestrador participa por su cuenta en un curso realizado por otra Asociación, a no ser que exista un acuerdo interorganizacional lo hace a “nombre propio” ya que no es miembro del Equipo Nacional que lo invitó y no puede hacerlo a nombre de WFIS o de la Asociación Nacional que lo nombra como Adiestrador.

El Tercer punto es muy claro. WFIS certifica a quienes se adiestran bajo el reglamento WFIS ¿qué quiere decir esto? Las Organizaciones pertenecientes a la Federación tienen sus propios sistemas de Adiestramiento los cuales ¡tienen validez en sí mismos! ahora… si las Organizaciones desean una certificación internacional, su programa de Adiestramiento debe cumplir con ciertos estándares mínimos lo cual es lógico por el lado que se lo mire… no se interfiere en el Adiestramiento de las Organizaciones, pero si las Organizaciones quieren una certificación internacional deben cumplir ciertos requisitos… así de sencillo.

En el cuarto punto avanzamos sobre el sentido de los servicios de Adiestramiento. Parte de las Organizaciones de la región tienen estructura para realizar sus cursos nacionales de adiestramiento TTT, otra parte no tiene Adiestradores por lo que cobra importancia la necesidad de prestar un servicio a través de un Equipo de Adiestramiento Regional WFIS de forma que puedan realizarse los TTT para distintas Organizaciones.  Esto implica no solo seguir ciertos estándares mínimos del curso, sino el compromiso de adecuar el curso a las necesidades de los distintos países y de las distintas asociaciones… cualquier persona que haya tenido la posibilidad de recorrer América latina y que haya ido mas allá que el sector para turista, podrá darse cuenta que la modalidad de Escultismo que se practica es una respuesta y construcción que se realiza en paises y lugares con historias singulares, culturas distintas, distintas leyes en vigencia que impactan en la práctica del escultismo. A partir de un mismo punto de partida que es “Escultismo para Muchachos” observamos formatos diversos que van desde cantidad de secciones, edades, escultismo especializado (naval, aéreo, terrestre, otras ofertas), etc… Todas estas cuestiones deben ser tenidas en cuenta por la Región.

¡Ay los adiestradores!

Muchas veces “el cuarto taco” se parece al “anillo único” que enloqueció a Gollum… todos acuerdan con que el Adiestramiento es un servicio, que las cuentas de madera están en función de ello y no son una “propiedad personal”… pero al momento de tener que quitárselas nadie lo hace… “¡¡¡¡¡mi tesssorrrro!!!!!” –diría Gollum- 

En todas las Organizaciones Independientes a veces nos encontramos con personas que eran formadores en WOSM y que al haber dejado esa actividad unos años por motivos personales o políticos - esto último ocurre por ejemplo cuando dejan de ser convocados– quedan fuera del sistema y emigran hacia una asociación tradicional con pretensión de que ocurra lo que no ocurría en WOSM: que se le den por válidos todos sus tacos incondicionalmente. Algunos de ellos relatan sus  “glorias pasadas” con pretensión de marcarle la cancha a las organizaciones invirtiendo la deuda… no son ellos los que deberían agradecer el ser alojados en ellas, sino las Organizaciones que los reciben deberían agradecerles lo maravilloso de tenerlos dentro, ya que se posicionan los salvadores poseedores del maná del Escultismo.

Las dos grandes desviaciones que se observan en Adiestramiento (y en algunos Adiestradores) son (1) La lucha por la cantidad de tacos como signo de “poder” y posibilidad de impartir la enseñanza teniéndose a uno mismo y sus propias decisiones e ideología como modelo de dirigente (2) La posibilidad de que el Adiestramiento se convierta en una empresa económica a los fines de obtención de dinero. Muchas veces (1) y (2) se combinan y aparecen las “aventuras de Adiestramiento” de las Organizaciones o de grupos de personas que buscan avalarse en las Organizaciones y que cuando no lo consiguen se levantan con el dedo acusador dictaminan lo terrible de de quienes no realizan cursos… los invito a pensar en esto último…

Si tomamos como ejemplo una organización compleja y numerosa como WOSM, con equipos zonales de formación numerosos, observamos que es muy poco probable que los módulos se dicten cuando el dirigente los necesita y que la posibilidad de su realización dependerá de la zona de que se trate. Aún así quienes necesitan la formación esperan por la misma y los que pueden afrontar los costos que implica un curso + traslados lo hacen repitiéndose el modelo económico- social de país donde no se forma necesariamente quien quiere y lo precisa sino quien puede y no es seguro que lo necesite precise (principio básico de la “acumulación de tacos”)

Si esto ocurre en WOSM ¿cómo pretender que en asociaciones federadas mucho más chicas, esparcidas en regiones y países, no existan problemas para algunas ofertas  de Adiestramiento? Es casi una ley de Murphy… no importa en qué organización uno se encuentre, difícilmente el adiestramiento y/o la formación llegue en el momento que lo necesites… a no ser que vivas en una zona donde hay una gran concentración de scouts como en algunas de las grandes ciudades del país donde vivas, o que dispongas de dinero para cubrir los costos de cursos + traslados. Desde mi punto de vista lo que debemos dejar de lado es el paradigma del “Adiestrador Universal” que puede realizar sus tarea en cualquier Asociación, ya que la existencia de ese modelo atenta de lleno contra la diversidad de las prácticas de Escultismo existente en la Región.

Niño robot ... ¿scout robot?

            Si estás leyendo este texto alguna vez fuiste niño. Alcanzará con cerrar los ojos para volver a re-encontrarlo bajo la cobertura de adulto que nunca termina de ser. ¿Acaso “la adultez” no es una forma especializada de juego?

            Con los años vamos adquiriendo la habilidad para ocultar e ignorar lo doloroso en la infancia que sin conciencia repetimos diariamente como una marca de fuego en los vínculos con los otros y la vida. Luego los pedagogos e ingenieros sociales redoblan esa apuesta afirmando que los afectos y la historia cuentan poco para la educación, que lo que pensamos y hacemos es cuestión de distintas operaciones que el cerebro puede realizar amputándonos la posibilidad de una mirada épica y poética de la niñez, del amor, de la vida que en definitiva es lo que permite aprender a hacer con la existencia… Como decía Marechal “El hombre que construye a Robot, necesita primero ser un robot él mismo, vale decir podarse y desvestirse de todo su misterio primordial”

             Quizás para seguir evitando la conexión con lo más autentico de la infancia se hace tentador pensar la niñez a partir de un conjunto de objetivos  educativos que descarta el carozo del ser, reduciendo la vida a un conjunto de operaciones lógicas – computacionales… nadie que se encuentre en una honesta relación con su infancia (o que al ser padre arrope un hijo entre sus brazos) puede adherir a un cognitivismo victoriano que amputa lo que nos constituye… porque estamos hechos de palabras y silencios, de amor y sufrimiento proponen como antídoto a la vida (y a la muerte provocada por el enriquecimiento de muy pocos a costa de la explotación y abandono de muchos otros) teorías que miran la infancia desde una perspectiva que pone entre paréntesis el amor y el dolor, la vida y la muerte, el abandono y la esperanza, la violencia y la caricia… trampa perfecta para pensar en un niño-computadora con su cerebro habitado por la posibilidad de realización de determinadas operaciones cognitivas que se siguen unas a otros de acuerdo al momento  del crecimiento que se encuentre (la verdad de Perogrullo es que sobre el crecimiento no tenemos ninguna influencia excepto en propiciar las condiciones necesarias para el desarrollo biológico) y que tiene las mismas posibilidades sin importar su situación económica y social…

            ¡Hay que alejarse del barro con el cual cada uno está construido y quitar la responsabilidad a los Estados, a quienes “educaron” y a las decisiones que hemos tomado siendo niños y que dejaron su marca!

            Ese cognitivismo victoriano que proponen está formado por distintos elementos… (1) creo que el primero de ellos es la cobardía, en tanto se evita el contacto con aquello que ha determinado nuestras propias vidas, y como educadores, de aquello que puede ser determinante en la vida de otros. (2) Es engañoso porque desresponsabiliza a la propia familia confundiéndose con una especie de gesto de amor y piedad de todo aquello que no pudieron ser o hacer para nosotros; pero se transforma en lo contrario cuando se comprueba la impotencia que este sistema educativo genera, lo que lleva a culpabilizar a los padres de los niños… la crueldad muchas veces se relaciona con aquello de lo que nada queremos saber sobre nuestra propia historia (3) Nos permite ignorar que somos lo que somos por las circunstancias políticas y económicas más nuestras decisiones posibles, y a su vez ignorar el papel de las circunstancias políticas y económicas de los niños más vulnerables que concurren al grupo scout… si es que concurren.

            No hay “mentoreo” liberal que funcione para quienes viven en la exclusión, porque ellos muestran una cara de la verdad insoportable para quien se acerca con las mejores intenciones. Será la posibilidad de encontrarse con un grupo donde ser par con otros, y con un dirigente que le permita descubrir cómo valerse de cada una de las marcas de su historia. No hay que equivocarse… la brisa de deseo es la que permite orientar la vela para construir un proyecto y un sentido… Baden Powell de alguna manera lo sabía en tanto construyó el escultismo apuntando a una niñez desamparada por la miseria o la abundancia.

            Los niños, especialmente los mas desamparados, no resisten un abandono mas por parte de los adultos que se olvidan del barro con que están hechos para ocuparse de ser agentes del mercado laboral que tienen por función hacer todo lo posible para adaptarlos a un mundo injusto, donde no cuentan y por ello deben aceptar cualquier tipo de condiciones que pongan los poderosos.

            ¿Pensaron por qué las Organizaciones que según su objeto están en función de los niños y jóvenes ya no producen libros para los niños y jóvenes sino se ocupan de editar enormes cantidades de módulos de formación para los adultos? ¿Piensan que la política de escultismo parlamentario no es el mejor ejemplo de darwinismo social donde la representación de los “jóvenes” es llevada adelante por chicos y chicas de clase media y buena educación, planteando como “consenso” lo votado que gran parte es resultado  de la retórica de quienes “mejor hablan” teniendo más posibilidad de argumentar, eliminando lo que ha sido opinión de los que quizás cuentan con menos recursos simbólicos y viven una realidad mas cruda? Al cognitivismo victoriano poco le importa la realidad de los niños en riesgo, quizás porque no apunta a ellos sino a que a que los adultos armen y amen su propio ego-discurso constituyéndose en instrumento de repetición ideológica que busca de todas formas que se ignoren los determinantes de los que pasa en lo social… eso no es sin consecuencias porque se puede elegir ser parte del problema o de lo que apunta a la solución.

El escultismo como plataforma

             Con tantas organizaciones dando vueltas, a veces me pregunto qué nos hace ser scouts a cada uno de nosotros, y qué provoca ese recelo al otro y la respuesta no se hace esperar… las organizaciones, cada una a su manera, creyendo tener “la vaca atada” de lo que se trata el movimiento scout.

            Y uno se cansa de escuchar historias donde una Organización presiona a la entidad patrocinante para que el grupo scout se “cambie” de asociación con la excepción de si se quiere ir de la “nuestra” se enarbola la bandera de “el movimiento es de los jóvenes” –caballito de batalla para no pensar- deslegitimando la decisión sea del Concejo de Grupo o la Entidad Patrocinante.

           

            El “pecado de origen” de las Organizaciones paradójicamente es negar su propio origen. Si se aceptara la historia del movimiento scout todo funcionaría mejor, posiblemente retomando el gesto de apertura al mundo como en los primeros intentos y los primeros años, donde la preocupación era elaborar una propuesta para los niños y los jóvenes. Baden Powell a comienzos de 1907 dirigió una carta a distintas organizaciones religiosas y laicas de Inglaterra (Boys Brigades, Lads Brigades, YMCA, Cadet Corps, directores de centros escolares, etc) donde sugiere que tomen el programa del Escultismo a partir de su diagnóstico de que el gran problema de época era “el declive de la buena ciudadanía (…) debido a la carencia de un patriotismo vigoroso, el auge de la opulencia y la ociosidad y la exagerada importancia de los partidos políticos locales, etc (…) ofreciendo una posible ayuda para sentar el desarrollo moral y físico, de los chicos de toda clase y credo (…) condenados al gamberrismo”[1] (entiéndase por gamberrismo al vandalismo, escándalo) ¿Qué les propone Baden Powell?: Su programa de práctica de escultismo donde articula exploración y ciudadanía, “Diseñado para aplicarse, y no en oposición, a cualquier organización de muchachos existente, tales como Escuelas, Brigadas de Muchachos, clubes de cricket, cuerpo de cadetes, etc. o puede facilitar una organización propia donde no existan ninguna de las anteriores, ya que en la actualidad en el país hay un millón setecientos cincuenta mil muchachos fuera del alcance de estas buenas influencias”[2]. Conviene detenerse aquí  y pensar…

           

            Diseñado para aplicarse, y no en oposición. Este punto es central para entender que el escultismo es una plataforma y así lo plantea el propio BP. Tomemos como ejemplo los Boys Brigades organización de la cual BP fuera Vicepresidente; su objetivo era "El avance del reino de Cristo entre los niños y la promoción de los hábitos de obediencia, reverencia, disciplina, respeto de sí mismo y todo lo que tiende hacia una verdadera hombría cristiana[3]" ¿había algún inconveniente en ello? Ninguno... leyendo esta definición y la “no oposición” respecto de los fines que plantea BP, comparando con el discurso actual respecto a la vinculación de Escultismo - Religión u otras organizaciones sociales queda más que claro que en el comienzo algo sucedió con la Organización Scout que se conformó y las consecuencias de las decisiones políticas de apoyarse no en los dirigentes de base sino a partir de personalidades reconocidas y filántropos que al parecer no pensaban el movimiento de la misma manera y al fundar la Organización de allí en adelante operaron segregando lo que a ellos no les parecía. Uds pensarán que los Scouts Diocesanos y los brigadistas eran poca gente y de acuerdo al mito de origen eran todas patrullas espontáneas que florecían de forma silvestre en Inglaterra… bien… solo los brigadistas poseían 90.000 miembros divididos de la siguiente manera: Boy Life Brigades 40.000[4] y los Boy Brigades  50.000 miembros… un número ¿no?

A poco más de 100 años

            A más de un siglo el problema de la niñez / juventud se agrava en tanto el progreso tecnológico no ha traído bienestar para todos y agigantó la brecha entre quienes tienen y quiénes no... Uds dirán que siempre hubo ricos y pobres… y algo de cierto hay, como es cierto que la muerte en ese tiempo se los llevaba a todos más o menos a la misma edad, pero los progresos en Salud hacen que hoy el derecho a la vida no sea el mismo para unos y otros, lo mismo sucede en otras cuestiones donde la tecnología ha avanzado… sabrán que en el mundo en la actualidad no faltan alimentos sino quienes los puedan comprar, los que quedan excluidos de los beneficios del desarrollo de unos pocos. El declive de la ciudadanía reducida a la repetición de la opinión de los Medios de Comunicación naturaliza que en el mundo y en nuestros países haya niños y jóvenes que no cuenten con lo necesario para sus necesidades básicas… no solo naturalizan sino que los responsabilizan de su desgracia vendiendo que son vagos y no quieren trabajar; mientras otros nadan en la opulencia sin que analicemos la relación existente entre quienes tanto tienen y quienes nada tienen.

            Nuestros niños y jóvenes viven en un mundo con excesos de todo tipo, producto de una sociedad de consumidores en la que todos participamos, incluso quienes nada tienen para comprar tienen sus funciones (1) disciplinar con su nada a los que trabajan para que accedan al menor salario posible (2) Como “lombrices californianas” de la sociedad al ocuparse de la basura cumpliendo la “función ecológica” de los pobres que nos enseñara Domingo F. Sarmiento. La idea de Patria como lugar en el mundo donde vivimos ha sido devastada por la globalización económica ya que es un obstáculo para la libertad de los mercados, librecambismo válido solo en los países que no son poderosos, estos últimos cuidan el trabajo y el salario a partir de protecciones a las importaciones.

             Los excesos inundan las calles, las drogas se han generalizado y son de fácil acceso. La certeza para determinado sectores sociales es que no hay futuro posible para construir más allá de poder sobrevivir... allí  encontramos a la mayoría de los niños y jóvenes (en Argentina son más del 50% de la población) a los que otrora BP dirigiría su programa porque el “gamberrismo” no iba a Oxford…

             ¿No estaremos repitiendo los errores? ¿nuestro escultismo funciona como plataforma o sus intereses son distintos a los de las comunidades donde se alojan los grupos? ¿qué proporción de la población de niños y jovenes humildes o muy pobres son parte de nuestras organizaciones?. Preguntas que a veces conviene hacerse para ponernos en tension con la historia y ver donde estamos parados...

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[1] https://blog.larocadelconsejo.net/2016/11/por-que-y-como-nacieron-los-scouts/

[2] https://blog.larocadelconsejo.net/2016/11/por-que-y-como-nacieron-los-scouts/

[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Boys%27_Brigade

[4] https://blog.larocadelconsejo.net/2016/10/rebelion-a-bordo-2a-parte-hemos-aprendido/