La fotografía en el juego y la aventura scout

            Recuerdo que no hace muchos años atrás la idea de realizar una actividad fotográfica con los scouts contaba entre sus limitantes el problema de la cantidad de cámaras disponibles y el costo del rollo con su posterior revelado. En la actualidad, el enorme avance tecnológico y los planes gubernamentales de achicar la brecha tecnológica entre poblaciones con distinta posibilidad de acceso económico (conectar igualdad) nos permiten disponer del recurso y hacer uso de él. Tenemos disponibilidad de netbooks o PC hogareñas, además de que los chicos y chicas generalmente en sus celulares disponen de una cámara con la cual poder tomar fotos… aun en los barrios mas humildes observamos que es posible realizar este tipo de actividades, y de hecho las hacemos.

            A la fotografía podemos adjudicarle una serie de funciones. Decimos que nos sirve para informar, representar, sorprender, hacer significar, dar ganas. Si existe un gesto que caracteriza al fotógrafo es el de sorprender a alguien o a algo; cuestión por demás interesante a la hora de preparar una actividad fotográfica con niños y jóvenes, siendo oportuno realizar “la previa” para despertar al fotógrafo que todos llevan dentro.

            La sorpresa se da  la mano con la aventura. En un campamento o salida podemos  dejamos sorprender por lo raro y tratar de capturarlo como imagen; el gesto revelador de una característica de la persona o el objeto; la proeza como la caída de una gota de agua en una fracción de segundo; la posibilidad de hallazgo en una escena –que puede ser preparada -. La técnica con la notebook permitirá corregir errores, pero también producir efectos buscados voluntariamente como el desenfoque, la utilización de colores sepia para darle “antigüedad”, la mezcla de perspectivas, etc.

            Es interesante pensar cómo a partir de las cámaras fotográficas podemos lograr que la singularidad de cada uno de los niños y jóvenes se refleje en un objeto artístico. Una actividad que nos permitirá objetivarlos es la siguiente:

Descubriendo ( el lugar x)

1)      Cada uno de los equipos sale de recorrida por un lugar acotado que puede ser el salón donde se realizan las actividades, el patio del grupo, una zona delimitada del campamento, etc. Para realizar la actividad llevarán sólo una cámara digital

2)      La consigna es que cada miembro del equipo tome una foto de algo que le llame la atención. En función del tiempo que determine el coordinador de la actividad, cada uno de los participantes irá tomando “su” foto; si saca más de una deberá elegir sólo una.

3)      Se “bajan” las fotos en un archivo de la PC. Se imprime en papel común cada una de las fotos

4)      Se invita a cada uno de los participantes a que ponga nombre a su foto

5)      En el salón o en un lugar similar se monta una muestra con el título “Descubriendo (el lugar x)y se  invita a la comunidad a visitarlo

Esta experiencia les permitirá conocer la potencialidad del uso de la fotografía en las actividades, pudiendo ubicar claramente  cómo puede lograrse expresar la singularidad de cada participante en los objetos artísticos y realizar una actividad comunitaria participativa beneficiosa para todos

Juego, Expresión y Ficción , ejes de la construcción de la subjetividad del niño en el escultismo

1, 2, 3… 110 0bjetivos

Antoine de Saint Exúpery en su excelente libro “El Principito” hace referencia al  “contador de estrellas”, que cuenta, cuenta y cuenta como manera de controlarlas y con la ilusión de poseerlas.  ¿Cómo se puede pensar ser dueño de ellas?  El dirigente de Programa de Jóvenes que se desprende de los manuales participa del movimiento scout también contando, no estrellas sino objetivos en un sistema imaginario que apunta a generarle la sensación de   que se puede controlar el comportamiento a través de  “objetivos actitudinales”. Una grilla se convierte  en un dispositivo que en nombre de “la persona que queremos” establece una maquinaria de control de conductas que aplasta la constitución de la singularidad del sujeto con relación a la Ley (la lectura del recientemente publicado libro “El dispositivo de la persona” del filósofo italiano Roberto Espósito les permitirá profundizar sobre el tema ). El corazón del dispositivo de poder se produce a partir del descentramiento del lugar que ocupaba la Ley Scout hacia el conjunto de postulados que aparecen en “la persona que queremos”, que se multiplica y traslada cual telaraña, a la grilla de  “objetivos actitudinales” donde cada grupo de edad tendrá su paquete de objetivos/comportamientos,  produciéndose en acto la eliminación de la distancia entre el Ideal del ser ( planteado en la Ley Scout  ) y la realidad cotidiana reducida a un conjunto de conductas esperables y contables  marcando fuertemente una línea biopolítica que dudosamente podría considerarse afirmativa… el paradigma del programa no ataca los problemas de época, más bien es parte de ellos ya que obedece al paradigma  del niño cuantificado, fetichizado, sujetado pero no sujeto.

¿Cómo ocurre esto? La aparición y el uso del dispositivo introduce una ruptura en el juego produciendo dispersión en sus elementos estructurales. Se pretende de volver a unirlos utilizando lo que provocó el quiebre… la malla de objetivos. Por supuesto que el juego tiene una finalidad e incluso podemos hacerla conciente (no es eso lo que está en discusión)… el efecto distorsivo ocurre cuando aplicamos el dispositivo de objetivos como mecanismo biopolítico generando entre otras cosas y en el mejor de los casos una planificación falsa donde el dirigente y los chicos elegirán algo que les gusta viéndose obligados a pasarlos por el dispositivo para que la actividad quede “acorde” al programa, a la manera de ficha Reme o sea, a un programa escolarizado.

El juego: Una trenza entre expresión, ficción y simulacro 

                Sabemos que la trenza es un entrecruzamiento entre distintas hilos o sogas que forman un solo cuerpo… sea este un piolín, una pulsera, una traba de pañoleta.

De igual manera sucede con el juego, entendemos que su estructura es la de una trenza en la que forman un solo cuerpo la expresión, la ficción y el simulacro sin que establezcamos un orden de importancia dado que aunque no entendamos el juego del niño, los tres elementos están presentes en la constitución de lo lúdico.

El juego  es un simulacro ya que en él se ponen a trabajar distintas situaciones que son dadas como verdaderas, de allí que  aquello a lo que se invita a jugar sea muy importante de la misma manera que el velo sobre lo que se pone en juego ya que la seriedad o lo verdadero lo mata[1]; un ejemplo de ello es la imposibilidad de juego en el autismo donde en el espacio de  talleres terapéuticos se busca articular algo de lo singular para introducir la posibilidad de un simulacro con otro o con otros.

 En los juegos grupales cada uno de los participantes es convocado para construir un espacio común participando desde un estilo propio. Es un simulacro compartido que resonará de distinta manera en cada uno develando un estilo de juego que se caracteriza por una forma de expresión. La ficción es la trama simbólica que sirve de sustento y como decía San Agustín este término no indica algo “mentiroso” sino una figuración de la verdad.

Como en toda trenza, es difícil separar los elementos del todo que conforman, por ello solo de forma artificial podemos ubicar al simulacro como el telón de fondo del juego, lo Imaginario en sí y a las Ficción como aquello del orden de lo simbólico, como aquello que nos permite tratar el juego como texto que permite a los participantes servirse de él en tanto construcción de la personalidad y emergencia de la subjetividad.

El juego siempre obedece a fines y esto es algo que puede verse en todas las culturas. Importa estar atento a los tiempos del juego: la condición de actividad repetitiva por la que se consiste una actividad convirtiéndose en estructura del juego y la posibilidad de que por la estructura del juego se genere un acontecimiento singular en los distintos participantes. La coherencia interna del Gran Juego es la que nos permite pensar en la finalidad del juego scout; la atomización de las actividades en una serie contable mas que permitir que el juego sea se constituye en obstáculo.-

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[1] http://apuntadalto.blogspot.com.ar/2011/02/escultismo-y-aventura-segunda-parte.html

Otro 24 de marzo...

Uno

                Ninguno de ellos fue Rey, Noble o Reina.

                No pisaron la luna, pero tenían los pies puestos en la tierra

            No fueron presidentes ni ministros, sino que militaron activamente en sus barrios, escuelas fábricas, para dejar el mundo en mejores condiciones de lo que lo encontraron

          No fueron Directores de cine, tampoco actores… la vida era el escenario real en el que actuaban, donde no hay lugar para segundas escenas

              Si bien cantaban, jugaban al futbol y se divertían, ese no fue el motivo en el cual centraron sus vidas.

             Pero … sin todas esas cosas… eran SCOUTS y de los mas comprometidos… muchos de ellos verdaderos testimonios de una vida comprometida con los valores que promueve el movimiento

Dos

           

            En Argentina decimos “tilinguería” para referimos a un grupo de personas generalmente de clase media con acceso a la cultura,  vacías de ideas y valores comprometidos para con los demás… La tilinguería toma los valores del mercado, por lo que si un personaje es conocido y fue scout hay que sacar provecho para promocionar el movimiento, aunque se llame George Bush…

            Quienes han orientado su vida por los valores del movimiento pueden no ser bien vistos…. Esto no tiene valor de mercado, sería negativo para la imagen del movimiento. Importa mostrar famosos exitosos desvirtuando la idea de felicidad y éxito de Baden Powell

            La tilinguería scout no reconoce que para ellos la adhesión a los valores scouts es solo una apariencia, quizás por eso es incapaz de reconocer a quienes fueron scouts y adhirieron a valores de compromiso con los demás, de acuerdo al contexto de la época en las que les toco vivir… y morir

            La Tilinguería Scout no es capaz de mostrar las imágenes de las guías y scouts victimas del terrorismo de Estado en la Argentina, de hecho ni siquiera investiga cuántos de nuestros hermanos fueron victimas… se dice que entre 150 y 500… pero de eso no se habla… o si se lo hace solo hasta ahí… para no quedar mal

Tres

Ellos fueron Guias y Scouts, y en este 24 de marzo los recordamos porque jugaron, armaron carpas e hicieron nudos, cantaron, se divirtieron, amaron, lloraron, ayudaron a los mas pobres, militaron en escuelas y fabricas. Ellos fueron victimas del terrorismo de Estado que los torturo y los asesinó, pero no nos quedemos con la muerte… aprendamos de sus vidas, de sus aciertos y de sus errores. Reflexionemos el cómo dar respùesta a los desafíos de nuestro tiempo

Armemos una fotonovela

           

       


          La mayoría de los lectores, dirigentes jóvenes que trabajan en distintas comunidades, por una cuestión de época no tendrán mucha idea de lo que es una fotonovela, por ello se hace necesario definirla. La fotonovela es un tipo de revista donde accedemos a un relato desarrollado por la combinación de fotos y textos explicativos o diálogos. La fotonovela permite trabajar sobre dos registros: la imagen y la palabra; si bien en sus  el tipo de relato era amoroso, en la actualidad  con el desarrollo de las nuevas tecnologías (cámaras digitales, celulares con cámara) se convierte en un recurso interesante y divertido a la hora del trabajo con jóvenes y comunidades.

            Diferentes  contextos nos permiten trabajar con este recurso:

• Problemáticas Socio-comunitarias: En las distintas comunidades encontramos diferentes situaciones que son abordadas de forma grupal y muchas veces por equipos profesionales. Es común que en lo grupal se produzca la sucesión de relatos personales, movilización de afectos, ideas de acciones, etc;. Como siempre es bueno realizar alguna producción que cierre un ciclo de trabajo (sino se crea la sensación de que el grupo no avanza y no puede alejarse del “mas de lo mismo”) una de las posibilidades es el armado de un objeto-artístico como la fotonovela que permitirá condensar en un espacio visual y textual algo del saldo positivo del trabajo realizado produciendo un material propio que a su vez podrá servirle a los demás (promoción y prevención). En este caso la propia comunidad al reflexionar sobre sus problemáticas (adicciones, violencia, sexualidad, etc) pone a circular un objeto artístico mas eficaz que los producidos por campañas globales que por efecto de universalización se alejan de lo particular de los distintos lugares.

• La realización de una obra de teatro documental - testimonial, suele ser resultado de un grupo de trabajo que se reúne para ese fin; de allí que las obras pueden elaborarse en un arco que va desde hechos históricos hasta las anécdotas personales o comunitarias. La obra de teatro se presenta en una serie de oportunidades y luego pasa al anecdotario del “te acordás cuando…”. Una forma de que este capital cultural no se pierda en la comunidad es transformarlo en una fotonovela. Los scouts ofrecen distintas posibilidades de expresión que desde un sencillo “sketch” hasta la realización de una obra de teatro. La fotonovela es una buena posibilidad de obtener un plus que  permitirá que lo trabajado circule, y esto no es sin efectos para los participantes del trabajo ni para la comunidad en general

• En una descubierta comunitaria podemos encontrarnos con anécdotas e historias del lugar que pueden servirnos para construir una fotonovela, incluso es interesante pensar en la posibilidad de hacer una revista con distintas historias de los lugares en los que se ha estado.

• El armado de “la historia del campamento ….” a partir de distintas fotos, es una alternativa interesante para dar envión a los libros de oro. Si bien estrictamente no es una fotonovela ni se sigue el proceso de trabajo que nos planteamos, es una buena alternativa para comenzar a motivar el trabajo.

• No podemos olvidarnos de la presentación de proyectos  para una empresa. A veces vemos intentos muy fragmentados de presentaciones donde se utilizan computadoras, filmaciones donde no se sigue un hilo argumental sino que es un recurso mal utilizado, quizás por no disponer de algún método que permita ordenar la producción visual. El esquema de trabajo de la fotonovela se convierte en un recurso interesante, ya que nos da la base para el armado de cualquier de una presentación que combine la escritura, la imagen y la palabra.

• etc

           

Pasos a seguir:

1)     Lo primero que debemos hacer es decidir sobre qué queremos hacer la fotonovela, esto implica la elección de un tema definiendo la presentación, el nudo y el desenlace de la historia.

2)  Realizamos la elección de la cantidad de personajes y si es necesaria una escenografía en particular.

3)   Escribimos un relato (guión)  desarrollando cada una de las partes (presentacion, nudo, desenlace)

4)  Se decide en grupo sobre las imágenes que se utilizarán para la fotonovela (fotogramas), sin olvidarse de que existen fotogramas que sirven para enganchar lo escrito entre una foto y otra (fotos de circulación por un pasillo, pasar por una puerta, etc)

5)     Conviene hacer un garabato del fotograma para poder armar la escena entre todos, y al  costado del cuadro-garabato  colocar lo que se va a escribir en forma de carteles, bocadillos o globos (es el pasaje del guión literario al guión técnico)

6)      La división de tareas debe realiarse teniendo en cuenta los intereses de los distintos participantes. Estara quien arme la escena, quien tom las fotos, quien realice el pasaje del guion literario al tecnico, etc.

7)     La novela puede elaborarse utilizando determinados software (powerpoint – flash – etc), pero esto implica cierto manejo del mismo. Otra posibilidad es utilizando funciones basicas de los programas de las camaras, donde podremos imprimir fotos de distinto tamaño que formaran la hoja, agregando los textos encima (a la manera de un collage), luego se imprime y escanea la hoja

8)      Conviene realizar novelas cortas, como maximo 4 paginas del pliegue de una hoja formato A3

Si quieren profundizar sobre el tema, existe un documento de la UNESCO que es bastante completo, cuyo nombre es “Como crear y publicar una fotonovela”. Lo podrán encontrar en http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001821/182121s.pdf

Educación en valores: Una Propuesta para los caminantes de SdeA

            En su significado más común, una propuesta es algo que se ofrece a alguien, pudiéndose también considerarla una invitación para participar de un proyecto o idea. En el caso de los Scouts no es algo distinto.

            En la sociedad existen diferentes Propuestas para los jóvenes que van desde la participación en clubes a la pertenencia de distintas comunidades de Estilo; el movimiento scout también invita a los jóvenes a ser parte de una comunidad, expresándolo con un lenguaje accesible que cualquiera pueda entender. La propuesta caminante – de igual manera que la Carta de Scouts de Argentina- es de uso “interno” pero también “externo”. Cuando un adolescente o joven pregunta ¿Qué sería hacerme caminante o participar con Uds? la Propuesta Caminante debiera constituirse en la respuesta adecuada que se centra en el Ideario y las acciones, evitando explicaciones que hacen a lo interno que inicialmente no viene al caso, como el tema de uniformes, pañuelos, gritos y demás;  a veces ponerse a hablar de ello mas que acercar puede alejar a los jóvenes, no nos olvidemos que siempre que alguien ingresa hay un tiempo para que vaya viendo de qué se tratan estas cosas, pero primero debe ingresar…

            Podríamos decir que la Propuesta Caminante  es una invitación, un ofrecimiento para participar de un ideario, realizado por y para los jóvenes, sean miembros o no del movimiento; un ideario pactado por los caminantes a nivel nacional que sirve de orientación para la elaboración de las Cartas de Marcha de los caminantes de los distintos lugares del país. La Propuesta Caminante se convierte en el factor común de todas las Cartas de Marcha, de allí su importancia.

            Si la Propuesta Caminante es considerada la “Carta de Marcha Nacional”, conviene recordar que la misma es una actualización de la Ley Scout al lenguaje de los jóvenes, acorde a los desafíos del contexto y de la época, por eso no debiera nombrarse la Ley ya que explícitamente es una adaptación de ella y conviene que su escritura sea a la manera de un Perfil que sugiere valores y una orientación general de las acciones en función de ellos.

            El perfil se construye acorde al contexto y la edad y se convierte en herramienta fundamental para la Educación en Valores. A título de ejemplo si el punto de la Ley scout dice “Ama y defiende la vida y la naturaleza”, si tenemos en cuenta el contexto actual en donde los jóvenes junto con el resto de los ciudadanos están preocupados por el medio ambiente, la explotación del oro en Famatina, la desertificación y cuestiones locales de los distintos lugares donde viven los caminantes; no sería ilógico pensar que posiblemente uno de los puntos de la Propuesta podría traducirse en una dirección similar a “participamos  de las acciones que se realizan en nuestro medio en defensa del ambiente, realizando proyectos en los que se incluyen acciones que promuevan el desarrollo sustentable y la vida”; esto invitaría a pensar acciones a nivel nacional (por ejemplo con el tema de minería a cielo abierto, o determinadas problemáticas zonales) y acciones puramente locales como la concientización en defensa de los humedales en la ciudad de Bahía Blanca. Ese punto de la ley a su vez podría subdividirse en mas ítems acorde a cómo los caminantes construyan la propuesta.

            Si la Propuesta Caminante esta redactada como perfil y se realizan actualizaciones periódicas, será mas fácil que los jóvenes que no pertenecen al movimiento scout simpaticen con dichas orientaciones, posibilitando a partir de la Propuesta que los caminantes realicen acciones conjuntas con otros grupos de jóvenes, lo que implicaría la integración del movimiento a los movimientos sociales que los jóvenes van generando de manera continúa, permitiendo también que jóvenes que se encuentran en otras organizaciones o que participen en distintos eventos  descubran en los scouts una posibilidad de desarrollar sus potencialidades. Volviendo al ejemplo de los humedales en Bahía Blanca, en este momento distintos grupos, universidades, organizaciones sociales se encuentran trabajando sobre el tema; el escultismo (y los caminantes en este caso) también tendrían la posibilidad de articularse con otros a partir de una Propuesta que señalara el cuidado del medio ambiente como parte del Ideario.

           

Construyento la carta:

            La Propuesta Caminante y su singularización en la Carta de Marcha de cada comunidad caminante se convierte en la brújula necesaria que orienta las actividades,  conductas y actitudes de los jóvenes.

            El movimiento scout invita a cada uno de sus miembros a hacerse cargo de si mismos y en este caso invita a los caminantes en general a trabajar en la construcción de una Propuesta juvenil, pero NO ES SU RESPONSABILIDAD SABER HACERLA, son los dirigentes los responsables de realizar las actividades adecuadas para  que el trabajo que con tantas ganas realizan los jóvenes abarque los distintos aspectos que se desprenden de la Ley Scout y llegue a buen puerto.

            Si los jóvenes pondrán las ideas, los adultos los ayudaran creando metodologías adecuadas y orientando la correcta redacción de la Propuesta. Si al finalizar la Propuesta se hace necesario explicar su contenido, técnicamente  está mal hecha porque verá disminuido su potencial de herramienta educativa ya que durante el tiempo que esté en vigencia a lo único que accederán los caminantes del país es al Perfil propuesto, sin explicaciones de por qué es cada cosa, y esto impacta directamente en la calidad del ofrecimiento de valores y actividades

Propuesta caminante 2012

            Este año se ha renovado la Propuesta Caminante y podemos observar que en su conformación no se habría seguido los lineamientos que se desprenden de la Guía para Caminantes, repitiendo – por ejemplo- la redacción a la manera de “objetivos” de la ultima propuesta (Sosneado 2002) que está escrita de esa manera simplemente por ser anterior a la Guía. Recordemos…  ¿Cómo se define el “Perfil” en la Guía?. En el caso de la Propuesta Caminante (que va a ser documento base para la elaboración de las cartas de marcha) se pone directamente a dialogar la Ley scout con el contexto social para responder tres preguntas.

       Evaluación del contexto de los jóvenes a nivel nacional

1)       ¿Cuáles son los desafíos  respecto de los valores que sustenta la Ley Scout en nuestro pais?

Entrecruzamiento de la Ley Scout y el contexto nacional

2)       ¿Qué significa ser caminantes?

Elaboración del ideario

3)       ¿Cuál será el ideario que sostendremos para el trabajo?

Una diferencia de escritura

            No es casual que en la Guía todo lo referente a la propuesta Caminante se encuentre en el capitulo “Educación en Valores”. Si se define a la Propuesta Caminante como un PACTO se lo hace en relación a la construcción del IDEARIO COMUN… de allí que la forma que conviene no es la del objetivo educativo “Respetar, Generar, Conocer…” que se ofrece a la manera de imperativo… sino la del estar-siendo mientras se marcha; la Propuesta caminante sigue la lógica de los caminos interiores y caminos exteriores, que se construyen mutuamente donde la reflexión y la acción son dos momentos distintos del mismo proceso

            Una de las formas posibles de escritura del perfil sería la siguiente:

            “Caminamos juntos desde los distintos lugares del país queriendo construir un mundo mejor para todos. Por eso:

• participamos de las acciones que se realizan en defensa del medio ambiente, realizando proyectos que promuevan la vida”

            Que puede notarse distinta a la manera en la que se escribió la Propuesta 2012

“Los Caminantes reunidos en Mar del Plata en el Jamboree del Centenario 2012(…) Proponemos: 

1) Respetar cualquier orientación religiosa, conocer todas ellas a fin de evitar prejuicios y acompañar a aquellas personas que aun están en la búsqueda de su Fe.

            La forma que adquirió la “Propuesta 2012” es la del objetivo educativo y no la del “Perfil”, la del estar - siendo

Derechos humanos, izquierdos humanos.

            La propuesta debe ser muy clara en la especificación de aquello que señala como valores, pensemos que al convertirse en documento de referencia para la Rama posteriormente será la base de la Carta de Marcha de los Caminantes de los distintos lugares del país. Personalmente me llama mucho la atención el contraste entre la especificidad de los derechos civiles e individuales y la falta de especificidad de los derechos sociales, incluyendo el borramiento del Gesto Solidario que estaba presente en la Carta Anterior.

            Si la Propuesta Caminante señala el rumbo con relación a la libertad religiosa, de orientación sexual,  de tener ideas distintas, de aceptación y cuidado del propio cuerpo, del ser receptivo a los que lleguen a los grupos, del respeto de las diferencias y capacidades… la brújula desaparece a la hora de definir caminos en temas como medio ambiente y contaminación, educación, pobreza y desarrollo social, acciones con otros actores comunitarios, servicio hacia los demás. Pareciera que de la Carta de la Declaración Universal de los Derechos Humanos se hubiesen  privilegiado  los derechos derechos (individuales) y no los derechos izquierdos (sociales)

            Luego de leer la Propuesta - que es un punto de llegada y no un punto de partida -  me surgieron algunas preguntas de las que no tengo respuesta, pero que comparto con Uds.:

1)      ¿Nos hemos olvidado que para Baden Powell “felicidad” y “ciudadanía activa” son dos conceptos ligados estrechamente al campo de lo social?

2)      ¿Qué valores ha estado transmitiendo la organización en general y los dirigentes en particular a los  adolescentes y jóvenes que participan en ella?

3)      Si desde hace muy poquitos años nos encontramos con un fuerte recupero del sentido de lo político y el compromiso social ¿Dónde están yendo los adolescentes y jóvenes con intereses de cambio social? ¿Están encontrando en el movimiento un lugar de contención donde puedan realizar proyectos junto con otros?

4)      Finalmente… como la única verdad es la realidad: ¿Cuántos proyectos que incluyan lo social ha realizado cada grupo, distrito, zona?  ¿Qué impacto REAL tienen los proyectos sociales realizados en el medio en el que cada uno de nosotros se encuentra?

Excursus:

Este escrito surge porque un Educador Scout me expulsó de un “Grupo abierto” (¿?) de Facebook donde se había iniciado una conversación sobre el tema de la “Propuesta Caminante 2012” quedando trunca la posibilidad de desarrollar conceptos.

Como toda acción genera consecuencias, al haberme privado de mi posibilidad de opinar y a los que seguían la conversación de la posibilidad de ver hacia donde me dirigía (para acordar o no), tuve que optar entre 1) Callar y privarme de escribir privando a quienes le interesaba el tema el conocer la opinión que venía desarrollando  2) Denunciar el “grupo abierto” a fcbk y solicitarle a mis amigos que participan de él que hagan lo mismo, lo que perjudicaría a los que participan con buena voluntad  3) Expresar las ideas en este escrito, de manera que quienes venían siguiendo la conversación puedan conocerlas, con la ventaja de que otros que pueda interesarle este punto de vista, puedan acceder a él.

Una revista especial x Buho Terco

En este ultimo tiempo, han llegado algunos pedidos a “Apuntad Alto!” solicitando algún escrito sobre inclusión de niños y jóvenes con capacidades diferentes en el grupo scout.

Si bien en la revista hay dos breves textos que apuntan a presentar el problema  -en uno de ellos se habla de favorecer la especialidades-, una deuda que se señala – y con justa razón- es que hubiese estado bueno presentar una actividad de integración que sirva a los chicos sin dificultades como a los que presentan dificultades, donde cada uno pueda incluirse desde su singularidad… como dicho marco es muy amplio me pareció interesante escribir un artículo que permita pensar cómo podría ser un Ciclo de Programa donde el Proyecto sea elaborar una Revista de la Rama, que nos adaptarlo a las distintas edades (desde Lobato a Rover) y con supuestos teóricos precisos que si bien no son nombrados, permiten trabajar cuestiones complejas como son la constitución del espacio, el cuerpo, la mirada y la voz

Como la idea es que se pueda pensar en la “actividad”, lo teórico de sustento – para quienes le interese-  puede ser planteados en el ítem “comentarios” o “contribuciones” del artículo.

Cabe destacar que también cada una de las distintas actividades planteadas puede realizarse de forma singular; la idea del texto es plantear las actividades variables condensadas en el Proyecto de Ciclo de un Programa. 

Revista: scouts en el barrio

1)      Buscando huellas:

Para realizar la actividad se precisan algunas cámaras digitales - al menos una por grupo - Si piensan que esto es imposible por el costo, les comento que en una villa de emergencia utilizamos esta misma técnica con celulares con cámara, que eran propiedad de los chicos… la creatividad no se vende en el mercado de la esquina…

A la manera de descubierta, un sábado se sale de “cacería fotográfica” siendo la consigna tomar algunas fotos de cosas que les gusten o les llamen la atención; actividad a la que se le sumaran algunos juegos u otras actividades complementarias

Las fotos obtenidas por cada uno se “bajan” en una compu, y se imprimen en papel comun.

El siguiente sábado se hace una muestra de fotos abierta a la comunidad (impresas en papel comun) donde se relata la aventura y el por qué se tomaron esas fotos. Se invita tambien a los invitados de la muestra (scouts, padres, amigos, etc) que realicen un relato de los lugares y su experiencia con lo que muestran las fotos. Se toma fotografias de la muestra

 Al finalizar la actividad, con un relato enriquecido, se le pide a cada uno de los chicos que elija una de las fotos que tomo. El sábado siguiente los dirigentes arman un TIP en el que figure el nombre del participante, la foto elegida, y una serie de renglones… en ellos cada uno de los que realizaron la búsqueda de huellas escribirá sobre la foto elegida, recorte singular que realizo en el espacio por el cual se estuvo jugando y que recibio una amplificación de significaciones de parte de la comunidad (para otros tambien importó)

            Para chicos con dificultades de escritura es muy importante partir de que escribir no solo se trata de palabras. Cualquier grafía podría considerarse escritura (La escritura contiene todas  las palabras escritas, pero esto no al revés). Alguien con imposibilidad de escribir con palabras puede reemplazar el acto de escritura por un dibujo de aquello que recortó del espacio explorado.

2)      Susurrando poemas

Previo a la actividad se les solicita a los participantes que traigan poemas y canciones que no sean religiosas y que les gusten, que sean “positivas” o que tengan “mensajes de paz y amor”. Pueden buscar en libros, preguntar en sus hogares…  Los dirigentes también traerán sus poemas…

Construir susurradores de poemas es algo sencillo. Se toman tubos de las toallas de papel y se consiguen tubos donde se enrollan las telas y entre todos, con acrílicos y lo que se les ocurra, los decoran. Se llaman susurradores porque dentro de los tubos solo se susurra, si se habla en voz alta aturde, se escucha mal… ademas escuchar el susurro es una experiencia gratificante.

La actividad cuenta de cuatro etapas

a)                           (Para los mas chicos) Se juega al teléfono descompuesto utilizando tubos chicos, donde un chico le susurra a otro una palabra. Luego el juego se complejiza y se hace lo mismo con pequeñas frases

b)                           Se hace una actividad de susurros entre los distintos miembros, donde unos a otros “regalarán” sus susurros

c)                           Se invita a cada uno de los participantes a escribir algo lindo para susurrarle a una persona

d)                          Con disfraces, se va a la placita del barrio y se le regalan susurros a las personas “¿Señor/: ¿me permite que le regale un susurro?”. Se toman fotos de la actividad de susurros.

3)      Sombras y siluetas

Nuestro primer doble es nuestra sombra, y con ella podemos hacer cosas divertidas. Realizaremos la siguiente actividad:

-                           En rollos de papel de almacenero (los gruesos) apoyados sobre el piso, los distintos participantes tomaran distintas posiciones hasta elegir una, para que un compañero dibuje su silueta (en la posición elegida) en la franja de papel.

-                           Cada uno de los participantes tomara su silueta y dentro del espacio circunscripto pintará, dibujará, hara un collage o lo que se le vaya ocurriendo

-                           En la parte superior y en la inferior se colocará una varilla y con un hilo, cada una de las siluetas se transformará en un cuadro que será expuesto en el grupo. Se invita nuevamente a scouts, amigos, padres a la nueva exposición.

-                           Entre los distintos miembros se buscará un orden de cada una de las siluetas y armara una especie de cuadro, del que se tomará una foto donde quedaran articuladas las distintas siluetas.

4)      El armado de la Revista

El armado de la revista se realiza entre todos los participantes. En la misma existieran distintas secciones;: La tapa (que puede ser el cuadro de siluetas), la exploracion del barrio por medio de fotos/dibujos de recortes de distintos espacios del barrio, la fabricación de sususrros, los susurros que cada uno de los chicos escribio, la fabricación de siluetas, etc.

Una vez concluida la diagramación de la revista se la imprime, se pueden buscar “sponsors” en el barrio, y de esa manera cada uno de los chicos que vende la revista puede ganar un dinero para si, y el grupo puede ir juntando dinero para las actividades.

            Hasta aquí un ciclo de programa que culmina en la construcción de una revista, se agradecen sus aportes y apreciaciones, si alguien tiene inquietudes del por que cada actividad, puede preguntar en los comentarios

Pintado, armado e inauguración del mural de Scouts de "La pequeña obra" víctimas del terrorismo de Estado

Mural en memoria de Scouts y Guias victimas del Terrorismo de Estado

 

            Para los adolescentes y jóvenes que en la actualidad participan de las distintas secciones/ramas del movimiento scout,  la dictadura militar vivida en Argentina entre 1976 y 1983 es un dato de su pre-historia. Lo que les llega es el relato de lo ocurrido en un momento en el que aún no habían nacido. Por suerte a ellos no les ha tocado vivir esta experiencia, aunque sí han vivido otras que podríamos llamar crisis económicas post- dictadura que tienen estrecha relación con la continuidad de las políticas económicas impuestas durante el Terrorismo de Estado. 

            A veces el miedo cala muy hondo e inmoviliza… aún hoy casi 30 años después del retorno de la democracia a las personas, a los grupos y las instituciones todavía les cuesta hablar de las guías y scouts víctimas del terrorismo de Estado en la Argentina… y me animo a decir que lo mismo ocurre en el resto de América Latina, lugar donde la doctrina de la seguridad nacional masacró miles de jóvenes, y donde aun hoy en gobiernos democráticos comandos parapoliciales asesinan a quienes luchan por un mundo un poco mejor, que incluya a tod@s  

            Es importante encender la luz para que se disipen los fantasmas del pasado… y los del presente, porque a veces se cree que juzgar criminales o hablar de adolescentes y jóvenes que fueron parte de nuestros grupos y de nuestra historia como movimiento scout no es conveniente, pareciera que la memoria fuese una especie de capricho de los familiares de las victimas perdiendo la dimensión de que todos fuimos víctimas, por eso debemos recordar, para poder sanar nuestras heridas, sabiendo que no es sin cicatrices. 

            ¿Cómo explicarle a un adolescente y joven qué ocurrió en esa época en nuestro país? ¿Cómo contarles que hubo un tiempo en el que las personas queridas o conocidas dejaban de estar con nosotros? ¿Cómo explicarles que por manifestarse reclamando derechos alguien podía “desaparecer”? ¿Cómo explicar que mucha gente se quedo esperando a sus hijos llegar a casa, y al salir a buscarlos la única información que obtuvieron es que se la llevaron en un auto que paró a la salida del trabajo? Dos actos de suma perversidad caracterizarían la dictadura del 76-83: la desaparición forzada de personas y la apropiación sistemática de bebes. Quizás a nuestros adolescentes y jóvenes de la actualidad le resulte difícil entender qué es esto de la “desaparición”… podría pensarse como llegar a casa y que las personas que mas queremos no estén… primero esperamos un poco, nos inquietamos y luego de un tiempo salimos a buscarlas y no podemos encontrarlas… algunos dicen que están aquí, otros que allá, que se fueron del país, que se están escondidos dentro del país, se comenta que murieron, el rumor es que están encarcelados… salimos a buscarlos con las fotos que tenemos, que son las del documento o las de la libreta universitaria… están en blanco y negro y preguntamos… “¿Ud no vio a esta persona? ¿No la vio?..” Es necesario saber dónde están. Un desaparecido es como un alma en pena que no está ni en un lado ni en otro, y los seres queridos del desaparecido no pueden hacer duelo de quien no se sabe si murió, lo mismo sucede con las comunidades donde vivían, con las instituciones en las que participaban… con el pais. El acto perverso  apunta a inmovilizar no solo a familiares y amigos, intenta traslada el terror a lo social. 

            El poder localizar la ausencia fue la primera parte del duelo. El vacío que dejaron quienes estaban con nosotros, se convierte en llamado: “Nos llaman, nos ven, nos gritan” se decía en un primer tiempo… fotos en blanco y negro y siluetas inundaban el espacio público instalando socialmente el reclamo con la esperanza de recuperar a los muchos que se pensaba se encontraban vivos… esperanza que se fue desvaneciendo poco a poco. La aparición sin vida de algunos de los jóvenes secuestrados no solo inicia un proceso de duelo, sino un necesario reclamo de  juicio y castigo a quienes habían cometido crímenes atroces para quienes ya dejaban de ser “desaparecidos” convirtiéndose en víctimas del Terrorismo de Estado. 

            La memoria es un ejercicio necesario para todos. Sin pasar por las oscuras siluetas y fotos, sin adentrarse en el dolor de la ausencia se hace muy difícil poder recuperar desde otro lugar a quienes conocimos personalmente o formaron parte del relato de nuestra historia cercana del barrio, del grupo, de la parroquia, de la escuela…

 Que sus seres queridos y amigos tomen sus fotos, conversen sobre ellos, se emocionen y les den color tal como los recuerdan, desata sus imágenes en blanco y negro del horror al que han quedado anudadas, el producto será un cuadro inicial que luego será mural…  Si la condición de los duelos es que se a partir de la ausencia nos despidamos pieza por pieza de quienes queríamos, quizás sus sueños e ideales se reconstruyan pintando pieza por pieza… sobre la ausencia 

Lo que primero fue un cuadro se convirtió en cientos de pequeños cerámicos para que los amigos y miembros de la comunidad a la que pertenecieron, pudiesen pintar cada uno un pequeño cerámico que conformará el mural de la memoria, verdadera reconstrucción colectiva que articula la intimidad de los mas cercanos con la comunidad de pertenencia. Que quienes escucharon hablar de ellos, los relatos sobre sus vidas, o que simplemente se identifican con sus sueños también participen, abre el trabajo de elaboración a la comunidad pero ya no desde lo traumático de la muerte… se trata de reencontrarnos con sus colores, sus miradas, sus sonrisas, sus vidas, su ideales que son compartidos por guias y scouts. 

            Cuando en el grupo San Pio X el próximo sábado se inaugure el mural, posiblemente algunos recordaran a quienes fueron compañeros de ruta por un tiempo, otros recordaran a sus dirigentes, o lo que sus dirigentes les contaron sobre ellos… pero seguramente todos, aun los que hoy son lobatos, podrán tener la certeza de que están allí fundamentalmente por la forma en que vivieron, no solo por la forma en que murieron. Vivieron creyendo que era posible cambiar al mundo y se comprometieron con ello en un momento muy difícil de nuestro país. Los colores con que estará pintado el mural de los chicos y las chicas son los mismos colores que tomamos para tratar de pintar un mundo mejor a través del compromiso con nuestros ideales, con nuestros sueños compartidos.

            Al menos por ese sábado, voy a dejar mi viejo pañuelo azul y rojo de San Jorge a un costado, para calzarme imaginariamente el amarillo y blanco de San Pio X, grupo hermano con el cual compartimos orígenes, ideales, campamentos, curas, dirigentes que hoy ya no están… este sábado todos los scouts que compartimos los mismos ideales somos parte de San Pio X 

            María Clara Cioccini, Elizabeth Frers, Horacio Russin y Eduardo Ricci

            ¡Siempre listos!

            ¡Que bueno sería llenar los grupos y las instituciones con los colores de tantos hermanos scouts y guías que se comprometieron en el trabajo y la construcción de un mundo mejor!

Una lectura sobre la nueva Política de Programa de SdeA: Tomasito va la escuela. x Buho Terco

            Los chicos siempre hacen síntoma de aquello que no anda en las escuelas, y en los grupos scouts, la diferencia entre un ámbito y el otro es que la escuela es obligatoria y tiene que seguir yendo, en tanto el grupo no lo es, por lo tanto nos encontramos con el fenómeno del abandono de la actividad que a veces es disimulado por la alta rotación de algunos grupos (se va un chico, entra otro, y así sucesivamente). Voy a contarles una historia escolar, que no es mentira, aunque los datos esten alterados en funcion del texto.

            La joven maestra de Tomasito decide llamar a los padres porque Tomasito no aprende a leer, lee mal, no se concentra, no muestra interés, y le recomienda una profesora particular para poder cumplir con los objetivos. La joven Maestra le indica que la serie de libros “Carlitos va a la Escuela” es lo mas efectivo para que los chicos aprendan a leer, está realizada por especialistas en niños que conocen muy bien sobre la psicología y los problemas de la infancia. La familia de Tomasito compra todos los libros pero Tomasito no aprende, no le gusta, le parece aburrido… un día la mamá se da cuenta que Tomasito estaba mirando una revista de Paturro que había en el kiosco y como vio que le gustaba a Tomasito se la compró. Empieza a leer y se lo comenta a la maestra, ella luego de informarse con la directora de quien era este Paturro (no lo conocía) le recomienda a los padres que no le den esa lectura a los chicos, porque trasmite disvalores.

            La maestra de Tomasito va a hablar con la directora sobre el problema que tiene en el espacio áulico Tomasito y otros chicos con relación a la lectura. En reunión de Equipo docente y en el diagnostico que realizan ubican dos problemas 1) los chicos y sus familias que no los estimulan y motivan,… seguro que están todo el día en Internet o mirando dibujitos, o en la calle… los padres son abandónicos. 2) los docentes seguramente deberán revisar el por qué a ellos no les funciona el Programa de enseñanza, seguramente les falta capacitación para una buena utilización de “Carlitos va a la escuela”,  ella puede dar fe de ello porque se formo para dirigir una escuela y supervisar a los maestros, lo ha estudiado en cursos de capacitación en la que están presentes los directores de todas las escuelas que existen en el espacio de la ciudad.

Mientras tanto, luego de que los padres de Tomasito ven lo aburrido que son los libros de “Carlitos va a la escuela” deciden seguir con los Paturro y la nueva incorporación: Asterix. Observan que día a día Tomasito llega a la casa, va a la pieza a leer alguna de las revistas, les pide a sus padres que le expliquen algunas palabras… por momentos el silencio de la casa es roto por su risa. Carlitos lee cada día mejor (y no es Gardel). La maestra ve día a día el avance de Tomasito, pero no le parece que tenga que ver las revistas de Asterix y Paturro, sino que por fin el niño ha podido hacer un buen uso de “Carlitos va a la escuela”!. Los padres no dicen nada, si la maestra cree que es por el libro de ella… y bueh… comparten su conocimiento con otros padres y estos empiezan a ver que realmente da resultados, los chicos en el recreo comentan las Paturro, se hacen sellitos personales con las caras de Paturro y se asocian a la pagina de Internet de Paturro Intergaláctico.

De la zona llaman a una reunión de directores para trabajar sobre temas que hacen a la Educación. Algunos directores presentan los enormes problemas que tienen para que los chicos aprendan a leer, otros directamente se quejan de que a los docentes les falta la capacitación necesaria para poder enseñar lectoescritura con “Carlitos va a la escuela”, ese libro hecho por los pedagogos y psicólogos de la Nación que tan útil es. La directora de la escuela de Tomasito comenta que un chico aprendió a leer con paturro y Asterix. Algunos directores se horrorizan porque la docente no orienta a los padres a que los chicos no lean esas cosas groseras y/o violentas que nada tienen que ver con la infancia, indicandole que esos padres pareciera que avasallan los derechos del niño ya que no propician crearle un ambiente sano de crecimiento. Otros directores directamente dicen que eso sucede por los problemas de capacitación de la maestra. Los inspectores de zona deciden realizar un talleres zonales para mejorar la aplicación de “Carlitos va a al Escuela”, ya que los problemas de lectoescritura es porque, además de que las familias no se interesan (y eso la escuela no puede cambiarlo), los docentes no han entendido bien el sistema, y no hay que dejarlos que hagan otra cosa porque el sistema es con el libro “Carlitos va a la Escuela”.

En esos días Tomasito intercambia algunos Paturro y Asterix con otros amigos que también comenzaron a leer con ellos. Se crea un verdadero circuito de pequeños lectores que descubren distintas historietas, se hacen socios de la biblioteca del barrio donde descubren un mundo nuevo en las viejas – nuevas historieta. Pedrito asombrado dice “Miren, estan las de Batman, el Capitan America, Linterna Verde!!!” ¡Yo vi las películas en el cine, ahora podemos leer las aventuras!!!”

En el espacio nacional la Comisión de Inspectores educativos se reúne junto con la Dirección Nacional de Educación para informarse de los problemas existentes en la aplicación de “Carlitos va a la escuela”. Cada uno de los inspectores, capacitados en función de los cursos que se realizan para ser inspectores escolares, informan lo que sucede en sus zonas. Algunos directamente dicen que está todo bien (no dicen que dado que son de las zonas con más recursos económicos, la mayoría de los alumnos toma clases de forma particular como refuerzo de su escolaridad), otros comentan que hay problemas pero que implementaron talleres para que los docentes aprendan  a utilizar “Carlitos va a la escuela”. Entre todos elaboran un documento que titularan “la punta de la birome” señalando que los problemas de lectoescritura son como la punta de una birome, que si no escribe es porque el problema esta donde no se ve, en la tinta que seria la capacitacion de los docentes, por lo tanto todos los problemas de lectoescritura se debe a la carencia de capacitación para la aplicación de “Carlitos va a la escuela”.

La Dirección Nacional realizará el próximo año una revisión de “Carlitos va a Escuela”. Se recibirán las opiniones de los docentes, pero sabiendo que nunca han aplicado bien “Carlitos va a la Escuela” por lo que acorde a la función y a la capacitación se decidirán si es que hay que reformar el material. Los docentes dirán lo que dirán, pero en el espacio de la zona que son los que están formados para supervisar y diseñar el programa educativa van a elaborar propuestas para que, en la nación la Comisión Nacional produzca alguna proyecto acorde a las directivas de “Carlitos va a la Escuela” que ayuden a mejorar la implementación del libro, todo esto siempre y cuando este de acuerdo la Dirección Nacional quien podrá tomar las consideraciones del trabajo o no…

Comienza un nuevo año y la maestra del grado ya no esta, se dedica a trabajar en su un Kiosko que abrio con su marido donde se dedican a vender distintas historietas, y asombrada encuentra que sus primeros clientes son  Tomasito y Pedrito. 

El primer día de clases, la nueva maestra recomienda que todos tengan “Carlitos va a la escuela” que es el libro desarrollado por los mejores pedagogos y psicólogos de educación en la nación, que hace mas de 20 años están trabajando en este tema y que ahora, con la nueva revisión del material, todo es mucho mas fácil.Cristian no aprende a leer, se aburre, le es imposible… los padres de Cristian son amigos del los padres de Tomasito quienes le dicen “no des bola… comprale los Paturro y le va a ser mas fácil”. Luego de un tiempo de fracaso con “Carlitos va a la Escuela”, los padres de Cristian deciden regalarle un “Paturro", fueron al Kiosko de la antigua maestra que finalmente entendió de qué se trataba esto de la Educación.

Excursus:

           

            Hay conceptos difíciles de explicar o transmitir y a veces, si tenemos suerte, se nos hace más fácil de entender por medio de historias… uno de los conceptos es del de Dispositivos de Poder

            La diferencia entre los chicos de esta historia y de los grupos scouts, es que los chicos de los grupos scouts no tienen la obligación de asistir , por lo que si “Carlitos va a la Escuela” no funciona, simplemente abandonan el grupo.

Las instituciones a través de sus políticas mas que permitir un proceso continuo de producción para  el crecimiento, suelen ser conservadoras y obstaculizar los cambios que puedan cuestionar las teorías en la que avalan sus practicas,  entendiendo que si algo falla es porque fallan los instrumentos que aplican las teorías - los educadores - a lo que se responde con mayor cantidad de capacitación a través de los sistemas formales y con mayor supervisión, lo que implica mayor refuerzo ideológico… Para darse una idea desde otro discurso como es el de la economía, el FMI determina politicas que son para todo el mundo iguales, y se dice que en cada el mundo es distinta y de acuerdo a su realidad; y cuando los paises se desbarancan producto de dichas politicas, se dice que no se ha aplicado correctamente la politica del FMI.

¿Qué ocurre con las politicas en las instituciones? Se tiende a estratificar la opinion de acuerdo a la "calificación" que no es ni mas ni menos que la alienacion al discurso del poder institucional; por eso se crean cursos de supervisores, inspectores, diseñadores que  le dan un status distinto a quienes los adquieren: “yo tengo el modulo tal”  califica su opinión (acorde a lo que no quiere ni debe ser cambiado, lo incuestionable) y de esa manera se refuerza la lectura ideológica del programa que realizan quienes se encuentran en la punta de la pirámide, que es la que mas lejos esta de los chicos y de los problemas concretos, por lo que se invierte el sentido de la organización, ya que los grupos pasan a estar al servicio de ésta y no al reves.

¿Cómo se entiende esto? Si ustedes estudian Profesorado en Historia para ser docente secundario y va a rendir la materia Historia Argentina y el titular de la cátedra es de derecha; no le conviene nombrar a Puigross, a José María Rosa o hacer una lectura revisionista con relación a “la conquista del desierto”. Ustedes saben que aprobaran la materia si se alienan al discurso del titular de la cátedra, esto es así y cualquiera lo sabe. Se premia con aprobar a quien repite el discurso del Amo (docente en este caso) y la nota variará de acuerdo al grado de alineación a dicho discurso. Por supuesto que en el caso de una materia esto es algo momentáneo, pero en las instituciones no…si Ustedes quieren ser Profesor de alumnos del Profesorado en Historia en la materia Historia Argentina, deberá repetir y profundizar los conocimientos de la lectura que realiza el Titular de la Cátedra o los lineamientos ideologicos de la institucion.

El programa que se aplica en los grupos y sus resultados, son responsabilidad del diseño institucional (y de los diseñadores). Si la institución no se permite cuestionar su “Carlitos va a la escuela” porque crea un sistema de imposición de una determinada interpretación de lo educativo, difícilmente la institución se encuentre adecuada a la época y crezca.

            Cuando lean la nueva Política de Programa… recuerden “Carlitos va a la escuela”… una buena oportunidad para leer Foucault y su idea de dispositivo de poder

Don Michel dice:

"He dicho que el dispositivo era de naturaleza esencialmente estratégica, lo que supone que se trata de cierta manipulación de relaciones de fuerza, bien para desarrollarlas en una dirección concreta, bien para bloquearlas, o para estabilizarlas, utilizarlas, etc. (...) El dispositivo se halla pues siempre inscrito en un juego de poder, pero también siempre ligado a uno de los bornes del saber, que nacen de él pero, asimismo lo condicionan." "Lo que trato de indicar con este nombre es, en primer lugar, un conjunto resueltamente heterogéneo que incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas, brevemente, lo dicho y también lo no dicho, éstos son los elementos del dispositivo. El dispositivo mismo es la red que se establece entre estos elementos."