sábado, enero 30, 2010

Se viene el libro de " Volver a BP: Escultismo en el siglo veintiuno" Buho Terco

Apuntad Alto es una revista digital inicialmente pensada para dirigentes scouts y animadores comunitarios, que durante la primer década del 2000 sirvio como espacio de reflexión y crítica invitando a pensar de distintas maneras aquellos que nos une: el escultismo.

Primero en una pagina en geocities (la compañía cerró hace un tiempo) luego en el Blog; el enfrentar los continuos obstáculos (en el sentido epistemologicos) puestos en primer plano por los cambios del programa, motivo una reflexión profunda del método scout y de aquellas cosas que pocas veces prestamos atención.
A pedido de algunos lectores y como forma de síntesis personal de lo expuesto en estos años, la idea de un libro digital que seleccione los textos que considero mas importantes o que mas aportar para poder pensar el movimiento scout fue cobrando forma y "Volver a BP: escultismo en el siglo XXI" está a punto de terminarse. No es la rvelación de ninguna verdad sino una - entre otras- de pensar el escultismo y el método scout.



El indice del libro es el siguiente:

PROLOGO

PRESENTACION

VOLVER A BP

PRIMERA PARTE: LAS ARTES SCOUTS

• I. El movimiento scout ¿cercano al art & crafts o al escolanovismo?
• II. Ética y estética en las construcciones scouts
• III. Sobre la Técnica Scout
• IV. La patrulla y la técnica scout
• V. Sobre la manera de aprender y enseñar la técnica scout
• VI. La música y el escultismo
• VII. Una visión estética del escultismo

SEGUNDA PARTE: CONCEPTOS

• I. Reflexiones centenarias
• II. Escultismo y Educación No Formal
• III. Efectos de torsión en conceptos básicos del escultismo
• IV. El concepto de ciudadanía
• V. El aprender – haciendo (1)
• VI. El aprender haciendo (2)
• VII. Acerca de la experiencia en el método scout
• VIII. Actividades scouts típicas: Educación en movimiento
• IX. Actividades desorientadas
• X. La Educación Imposible
• XI. El vuelo de la paloma

TERCERA PARTE: ESCULTISMO Y EDUCACION

• I. El debate del escultismo
• II, Globalización educativa y escultismo
• III. Pedagogía Nueva y Renovación Pedagógica: Una lectura crítica
• IV. Educación por protocolos
• V. 100 % de bueno
• VI. Apostar al 5%
• VII. Los tiempos del juego
• VIII. Hacia una Pedagogía Scout de los valores


CUARTA PARTE: ESCULTISMO Y ADOLESCENCIA

• I. Ser dirigente en estos tiempos
• II. Adolescentes en Banda (1)
• III. Adolescentes en Banda (2) ¿diferenciar tribus urbanas de gangs?
• IV. Educar en valores en el siglo de la caída de los ideales (1)
• V. Educar en valores en el siglo de la caída de los ideales (2) Del escultismo a otras instituciones educativas
• VI. Educar en valores en el siglo de la caía de los ideales (3). El desafío de trabajar la singularidad
• VII. Las especialidades en los caminantes
• VIII. Sobre los ritos de iniciación, los ritos de paso, y los iniciadores en la adolescencia.
• IX. Aportes para el debate: Sobre la cartilla de Caminantes presentada en la Conferencia de Quito.

QUINTA PARTE: MISCELANEA

• I. Actividades con chicos discapacitados
• II. Actividades con chicos discapacitados (2)
• III. Del Cyber al patio del grupo scout
• IV. Una Navidad distinta
• V. Un marcado sentimiento armamentista

El libro está pensado para que pueda serle util a personas de cualquier asociación scout, ya que se refiere a cuestiones generales (discutibles pero generales); y la primera y segunda parte, considero que es apta para cualquier persona que trabaje desde la educación no formal con niños y adolescentes, en especial en riesgo.

El libro estará a disposición de Uds a partir del 19 de febrero, es gratuito ya que el formato digital así lo permite, cuenta con los derechos reservados pero se lo considera conocimiento libre para que lo use a quien le sirva.

El mail donde pedirlo es apuntad_alto@yahoo.com.ar

viernes, enero 22, 2010

Ser dirigente en estos tiempos. Buho Terco

Hace algunos años hablaba con mi tío José de temas sobre la familia en general. Recordábamos viejas épocas y él me relataba ante mi asombro una charla que había tenido con su hijo mayor... el diálogo había sido mas o menos el siguiente:

- H. Viejo, vos sos muy antiguo
- P. ¿Por qué?
- H. Porque hoy todos mis amigos son amigos de sus padres, en cambio vos no.
- P. Hijo... tus amigos son tus amigos, yo soy tu padre, y por algo así son las cosas ¿qué pasaría si yo dejara de ser tu padre para ser tu amigo?
- H. Ganaría un amigo
- P. Seguro... pero perderías un padre.

Sencillas palabras de un hijo de inmigrantes que se dedicó a labrar la tierra con sus padres hasta que creció y se desarrolló como panadero y experto jugador de bochas, formó su familia pudiendo criar a sus tres hijos.

Pero...¿Qué es ser un padre?
Antes que nada podríamos decir que se trata de una función, y que como función está presente más allá de quienes figuran con ese nombre en el registro civil y tienen a cargo la educación de sus hijos. Los continuadores de la tarea inicial de los padres son los maestros, adultos referentes, dirigentes y es desde allí que podríamos –parafraseando al tío José- imaginarnos el siguiente diálogo:

- S. Carlos, que mala onda como dirigente!
- D. ¿Por qué?
- S. Loco... conozco dirigentes de otros grupos que tienen mas onda... tanto lío por llevar unas birras a campamento, vos tenés que ser amigo nuestro chavón
- D. Gustavo... tus amigos son tus amigos y todo bien, y en los scouts favorecemos justamente que como grupo se integren y trabajen, ahora... por algo hay un dirigente y responsable del grupo ¿Qué pasaría si dejara de ser dirigente y me emborracho en medio del campamento como Uds anoche?
- S. Ganaríamos un amigo que entiende y vive con nosotros las cosas que nos pasan
- D. Seguro... pero perderías un dirigente.

Como un primer intento de respuesta podríamos enunciar que un padre es aquel que tiene por función transmitir la Ley y esto es tan complejo como suena, porque ¿Cómo se transmite la Ley? ¿cómo se transmite la regulación que de ella se desprende en nuestro tiempo?. Jugando un poco con los múltiples sentidos del término podríamos decir que en esta tarea de transmisión podemos ubicar distintos ejes:

a) Lo que se conoce como proceso de socialización, que implica la incorporación de la cultura del sujeto en los primeros años de su crecimiento, instancia reguladora que favorece la renuncia del sujeto a “lo que yo quiero ahora!” e incorpora la otridad.

b) Aquellas instancias reguladoras de los distintos ámbitos en los que se desarrolla el niño y el joven que actúan como “terceridad pacificante”, evitando el enfrentamiento entre pares y la lucha por la imposición de la ley del más fuerte. Esta cuestión –por ejemplo- es abordada por todo lo que tiene relación a normas y reglamentos que todos deben respetar (niños, jóvenes y dirigentes) porque tiene la función de marcar losroles de cada miembro del grupo.

c) La Ley como llamamiento a Ser (Ley Scout) que implica la adhesión a un Ideal que a su vez en cada sujeto asume una característica que le es propia.
Hablar de nuestro tiempo es referirnos a la caída o mala prensa de las funciones reguladoras del sujeto, funciones que calificamos como “padre”.

Vivimos en un tiempo del “padre humillado” en el que la sociedad como tal golpea fuertemente sus insignias ofreciendo a cambio un consumo generalizado... porque si algo se orienta a partir de la Ley, es el deseo... y cuando está extraviado por la carencia de dicha función distintos objetos vienen a llenar ese espacio vacío. Es la base del discurso del capitalismo en la que se oculta la verdad del Amo con distintos “productos” desarrollados a partir del saber científico para que operen como “tapón” envolviendo al sujeto en un goce que podríamos llamar “autista”. El sujeto encerrado dentro de sí mismo, cubriendo su malestar a partir de distintas sustancias que generan efecto directo en el cuerpo (alcohol, drogas, fármacos); cubriendo la falta de mirada a través de una sucesiva e interminable producción de imágenes mediáticas (TV), taponando su falta de palabra en los Boliches donde la voz aparece – no casualmente- afectando directamente el cuerpo por el volumen de la música que envuelve al sujeto y no le facilita en lo más mínimo el encuentro con el otro. Objetos sueltos... van directamente al cuerpo, al oído o la retina, taponando desde la tecnología la posibilidad que el sujeto se pregunte por su propio ser, fetichizando la posibilidad de encuentro con el otro a partir de algún elemento errático como puede ser la construcción de un grupo a partir del tipo de música o bebida que se consume.

Tiempo del “padre humillado” en donde ante el temor de ser “autoritario” en el camino se pierde la “autoridad” –que no es lo mismo- . ¿Y cómo se puede transmitir la Ley estructurante del sujeto en éste contexto?. Dos versiones del “padre” aparecen como respuestas: El padre impotente – El padre omnipotente.

El padre impotente es aquel que pretende que el Estado se haga cargo de decir el “no” a sus hijos: “cambien los horarios del boliche”, “prohíban esto”, “prohíban lo otro”... grito desesperado de quien no puede sostenerse en su propia función y decirle a su hijo “tenés 12 años, no importa si tus amigos van a la ‘matinée’, me parece que no es edad para que salgas”. Es el padre de la “nueva pedagogía”, de la “renovación pedagógica” donde se borran las instancias reguladoras porque la palabra “reglamento” suena muy mal o “marca diferencias”, sin darse cuenta que los niños y jóvenes se los despoja de estructuras que puedan auspiciar una “terceridad pacificante”, poniendo en la cresta de la ola – a falta de regulación – las cuestiones imaginarias que generan agresividad en los distintos miembros: niños, jóvenes y dirigentes. Esto último debemos tenerlo muy en cuenta porque no se trata de que las estructuras regulan solo el grupo de niños y jóvenes... como también decíamos regulan al adulto y son caldo de cultivo para un adulto ausente, o para la aparición de la segunda versión que es la del que asume su función en forma omnipotente.

En la versión omnipotente podemos observar que el adulto no transmite la Ley, sino que transmite Su Ley posicionándolo cerca de la perversión. En realidad lo que observamos es que lo que él considera que deben ser sus muchachos o el movimiento es para lo que trabaja y presiona utilizando a sus muchachos y ubicándose él mismo por encima de cualquier regulación sin importar la estrategia que utilice. Es aquel que arremete contra el método (favorecido porque éste actualmente casi no tiene regulaciones, no existen los "reglamentos de rama") para utilizar a los niños y jóvenes como sus cuadros o ejército personal, una especie de extensión de su propia persona de la cual niños y jóvenes deben deben seguir las orientaciones que de él emanan... y esto no es un tema de derechas o izquierdas, porque para el caso es lo mismo.

Seguramente no es por el camino de la impotencia que podamos transmitir nada... pero tampoco por el camino de la omnipotencia. Probablemente, habría que pensar en lo que respecta al movimiento scout, cómo reintroducimos aquellos elementos reguladores que son necesarios para la estructuración del sujeto, como así intentar recuperar la función de un dirigente que pueda transmitir la Ley, no la suya... sino la de todos, para que cada uno de los niños y jóvenes orienten su deseo y sus decisiones a partir de las mismas, más allá de que no tengan la misma dirección que el dirigente desearía...

Después de todo ¿se trata de lo que el dirigente desearía, o de cómo nuestros niños y jóvenes incorporan la Ley y la hacen carne en sus vidas a partir de su propia singularidad?

jueves, enero 14, 2010

Cruce del Bicentenario: los scouts se preparan para cruzar los Andes

LOS SCOUTS DE ARGENTINA Y CHILE YA ESTÁN LISTOS
PARA EL CAMPAMENTO MÁS IMPORTANTE DEL 2010

• EL CRUCE DEL BICENTENARIO EN USPALLATA


En la localidad argentina de Uspallata, se desarrollarán dos campamentos paralelos, uno para Guías y Scouts, y otro para Lobatos, lobeznas y Golondrinas. El lugar de campamento será provisto por el Ejército Argentino, que destinará las instalaciones del Grupo de Artillería de Montaña N° 8 (GAM-8) y, dependiendo la necesidad de ampliación del campamento, las instalaciones del Regimiento de Infantería de Montaña N° 16 (RIM-16).


• Travesía y Cruce de Los Andes para Caminantes, Pioneros y Rovers:

Travesía y Cruce de Los Andes para Caminantes, Pioneros y Rovers comenzará el 16 de enero de 2010 y concluirá en Viña del Mar el 27 de Enero del año 2010.

El programa de actividades del Cruce del Bicentenario, en su faceta de Argentina a Chile, contará con un recorrido de 270 kilómetros dividido en 9 estaciones a lo ancho de la región de Valparaíso partiendo en el Sector de Horcones en Mendoza, Argentina hasta Viña del Mar, Chile. Pasando por Portillo, Río Blanco, Los Andes, San Felipe, Catemu, La Calera, Limache, Villa Alemana y Viña del Mar. Por lo que se caminará aproximadamente 25 kilómetros diarios.

(Informacion extraida de la pagina http://crucenoticias.com.ar/ donde podrán obtener informacion de la travesía durante las 24 horas)

Relatos Scouts Distópicos. T3 C2: la paradoja de Wildowl

  Paradoja de Wildowl: "Todo sistema corporocrático anula los sistemas democráticos que imponen regulaciones a la producción buscando r...